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夏朗云：一個(gè)愛上麥積山的浪漫主義考古者
□記者 洪波 胡曉宜
1987年，21歲的北大考古畢業(yè)生夏朗云來到麥積山，自此，整整32年，他與這座石窟結(jié)下了不解之緣。
上世紀(jì)八十年代，麥積山并沒有如今這般受關(guān)注，作為一名北京大學(xué)考古系畢業(yè)生，卻來到天水這樣一個(gè)西北小城，會(huì)是怎樣的一種機(jī)緣呢？初秋的一個(gè)下午，我們的話題便由此展開……
“按當(dāng)時(shí)慣例，一般來說都是哪個(gè)省來的畢業(yè)生就回哪個(gè)省去，我是安徽人，理應(yīng)回到安徽省去哪個(gè)考古研究所之類的。之所以沒去，是因?yàn)楫厴I(yè)時(shí)老師帶我們來麥積山石窟實(shí)習(xí)，這里山水幽靜，第一次來我就很喜歡，所以主動(dòng)要求來這里?！闭劶皝睇湻e山的緣由，麥積山石窟藝術(shù)研究所考古研究室主任、研究員夏朗云頓時(shí)一臉開心。
之所以當(dāng)初沒有選擇敦煌莫高窟，而是選擇了麥積山，除了被這里的自然風(fēng)光所吸引外，夏朗云覺得，更多的是麥積山的雕塑、壁畫藝術(shù)所具有的價(jià)值與莫高窟相比并不差，且研究方面涉及的領(lǐng)域也比較少，相當(dāng)于一張白紙可畫更新更美的圖畫，必有一番廣闊天地?！熬臀覀€(gè)人來說，不影響業(yè)務(wù)和研究的情況下，在這里或許還可以飽覽山水、揮毫作畫，閑暇時(shí)寫一點(diǎn)詩，圓一下我想當(dāng)詩人的夢(mèng)想?！?/p>
畢業(yè)時(shí)全班25名同學(xué)，只有夏朗云一人來到天水，留在了麥積山?！半x校前學(xué)校還專門開大會(huì)，對(duì)主動(dòng)要求支援西北的幾名學(xué)生表揚(yáng)了一下，并給我們?cè)凇豆饷魅請(qǐng)?bào)》上揚(yáng)了一下名，當(dāng)時(shí)的新聞報(bào)道上我的名字還是夏陽?！?/p>
“如果天上的水受到太陽的照射，就變成了朗云?！背醯竭@里，每日里看著圍繞麥積山間的白云，往返于林間小路，慢慢愛上這里的夏陽，于是給自己改了個(gè)名——夏朗云，之后原本想象中的人生軌跡亦發(fā)生了變化。
剛到麥積山那會(huì)兒，考古研究室還沒有成立，夏朗云先是到圖書資料室，1992年擔(dān)任資料室副主任。2006年考古研究室成立之后，他才到考古研究室任主任。從成立之初到現(xiàn)在，考古研究室人員中有從資料室、接待室講解員中抽調(diào)過來的，也有學(xué)歷史、學(xué)敦煌學(xué)的，而真正學(xué)考古專業(yè)的卻只有夏朗云一人。
“其實(shí)，我比較喜歡繪畫，也曾想過當(dāng)個(gè)詩人。當(dāng)初就是因?yàn)閳?bào)志愿時(shí)一念之差，覺得考古比較神秘，而且考古與古漢語都沾個(gè)‘古’字，認(rèn)為應(yīng)該是整理古籍一類的。況且我當(dāng)時(shí)學(xué)的佛教考古專業(yè)又叫美術(shù)考古，所以就決定搞美術(shù)考古。沒想到學(xué)了之后卻有點(diǎn)失望，就是摸些石頭、瓦片什么的，既枯燥又繁瑣，甚至到麥積山來，我也有點(diǎn)想逃避考古?！毕睦试普f，考古是個(gè)很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖虑?，跟想象中不一樣，所以只能慢慢適應(yīng)它，包括他考古上取得的成績，也多是無心插柳。
“后來到麥積山考古的人很多，而他們一來就拉上我，逼的你必須跟他們說道說道，然后促使你再思考。”尤其是這些年陪同來麥積山考古的人，每每談?wù)撈鹨恍﹩栴}，夏朗云總會(huì)不自覺地思考一下?！斑?，你講的跟實(shí)際不符，對(duì)不上號(hào)，那應(yīng)該是你錯(cuò)了，如果我能找出其中的錯(cuò)來，就能形成我自己的考古觀點(diǎn)?！?/p>
1999年到2003年，夏朗云從事了麥積山石窟洞窟四有檔案資料的采集工作，期間，就麥積山石窟早期洞窟考古斷代專題研討方面，環(huán)環(huán)相扣，發(fā)表了一系列新看法。其中最主要的是四個(gè)啟示，即《炳靈寺第1窟對(duì)麥積山西崖摩崖大立佛斷代的啟示》《龍門“宣武斬山”對(duì)麥積“姚興鑿山”位置的啟示》《麥積對(duì)莫高早期洞窟斷代問題的啟示》《麥積“姚秦五龕”對(duì)云岡“曇曜五窟”的啟示》，并以此認(rèn)識(shí)到麥積山石窟在中國佛教石窟初創(chuàng)史上的重要地位。
據(jù)史書記載，麥積山為“姚興鑿山而修”。姚興是公元394年至416年在位的后秦皇帝。但因一直缺乏與之對(duì)應(yīng)的實(shí)物證據(jù)，學(xué)術(shù)界對(duì)麥積山是否為皇家石窟存有疑問。加之后秦、北魏時(shí)代相近，學(xué)術(shù)界在麥積山石窟開鑿年份上存有爭(zhēng)議。
夏朗云通過考古研究發(fā)現(xiàn)，麥積山第90窟、165窟、74窟、78窟、51窟等洞窟早期焚燒文化層位于北魏重修文化層之下，可大致判斷洞窟修建在北魏太武帝滅法之前；在隋唐大地震前，早期洞窟所處西崖應(yīng)為古崖面正中心，符合尊貴居中的“皇家風(fēng)貌”。另外，一些關(guān)于麥積山石窟屬長安佛教文化的外圍證據(jù)，也為麥積山是皇家石窟提供了依據(jù)。而這些發(fā)現(xiàn)與麥積山石窟宋代摩崖題記“始于姚秦，成于元魏”等內(nèi)容互相印證，可大致確定麥積山最早為姚秦皇室所修。
“由此可以推出，麥積山皇家石窟的開鑿歷史，早于北魏的云岡、龍門石窟，或?yàn)橹性狈降貐^(qū)皇家石窟的初祖。這個(gè)觀點(diǎn)我在中央電視臺(tái)錄制五集電視紀(jì)錄片《麥積山石窟》時(shí)談過，而且已被新華社、鳳凰衛(wèi)視文化大觀園采訪報(bào)道，目前，這個(gè)觀點(diǎn)還沒有人反駁?！毕睦试茖?duì)記者說。
形成“皇家石窟初祖”概念之后，夏朗云在麥積山的考古又有了新進(jìn)展，那就是最早發(fā)現(xiàn)有關(guān)乙弗氏的“題記”。并通過這一點(diǎn)，確定了有著“萬佛洞”之稱的第133窟正是西魏皇后乙弗氏的墓室。
夏朗云說：“之前大家雖然都說乙弗氏，卻從沒發(fā)現(xiàn)過乙弗氏的證據(jù)。我在第135窟石像后面發(fā)現(xiàn)有個(gè)“乙”字，這是乙弗氏的姓氏，刻在石雕上面則代表著乙弗氏，這就能直接證明在麥積山有乙弗氏的遺跡存在?！?/p>
除了考古研究，夏朗云還一直嘗試通過石窟考古吸收古代文化，以此來改變書畫藝術(shù)的面貌。他對(duì)記者說，“中國古代藝術(shù)的一個(gè)主要特點(diǎn)就是‘神’，在石窟壁畫中，飛天就特別能體現(xiàn)這個(gè)‘神’，那是一種豪邁、流暢、飄逸的感覺，如果能夠把這些吸收到書法藝術(shù)里，必定能把新時(shí)代的書法藝術(shù)提高到一個(gè)新的層次。其實(shí)我們考古的目的不是為了古代，而是為了現(xiàn)代服務(wù)，是為了創(chuàng)造現(xiàn)代新的藝術(shù)。”
從一開始來到西北，三十余年在麥積山工作，夏朗云與麥積山的情感也是日漸濃厚。在《麥積山石窟考古斷代研究》一書《后記》中他寫道，“由于受到麥積山石窟啟發(fā)的吸引，我沒再返身入學(xué)府深造，而是順著麥積山石窟啟發(fā)的思路信馬由韁了。30多年過去了，作為麥積山石窟藝術(shù)研究所的普通研究館員，在古老的麥積山面前，我仍然是一名虔誠翻書的小學(xué)生。麥積山石窟，如同封塵多年的一部古書，正等待著我們?nèi)プx?！?/p>
法律顧問：天水忠信律師事務(wù)所萬有太、職素芬
