張永生

習(xí)近平總書記指出：“建設(shè)全球生態(tài)文明，需要各國(guó)齊心協(xié)力，共同促進(jìn)綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展?！苯ㄔO(shè)全球生態(tài)文明是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容。習(xí)近平生態(tài)文明思想提出建設(shè)全球生態(tài)文明，明確人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求，深刻揭示了生態(tài)文明對(duì)于超越工業(yè)文明、發(fā)展人類文明新形態(tài)所具有的關(guān)鍵意義。

建設(shè)全球生態(tài)文明，有利于中國(guó)錨定高質(zhì)量發(fā)展方向、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，為應(yīng)對(duì)工業(yè)革命后人類面臨的可持續(xù)發(fā)展挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。黨的二十屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃的建議》對(duì)“加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，建設(shè)美麗中國(guó)”作出戰(zhàn)略部署，為建設(shè)全球生態(tài)文明增添新的活力。我們要從人類文明形態(tài)演進(jìn)的歷史高度，深刻認(rèn)識(shí)建設(shè)全球生態(tài)文明的世界意義，以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指引，譜寫共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路的新篇章。

人類文明發(fā)展演進(jìn)的重要成果

建設(shè)全球生態(tài)文明，源自習(xí)近平總書記對(duì)人類可持續(xù)發(fā)展問題的深入實(shí)踐探索和科學(xué)理論思考。工業(yè)革命帶來生產(chǎn)力飛躍和生產(chǎn)關(guān)系變革，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富大規(guī)模生產(chǎn)和消費(fèi)。人類進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代后，發(fā)達(dá)國(guó)家通過發(fā)展工業(yè)文明率先實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化。但這種建立在傳統(tǒng)工業(yè)文明之上的現(xiàn)代化模式只能滿足少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的高消費(fèi)需求，無法實(shí)現(xiàn)全人類的可持續(xù)發(fā)展。

傳統(tǒng)工業(yè)文明以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，無止境地向自然索取甚至破壞自然，各種生態(tài)環(huán)境問題隨之出現(xiàn)。面對(duì)這一情況，發(fā)達(dá)國(guó)家普遍采用“先污染、后治理”的模式，在發(fā)展后期制定嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)政策，同時(shí)將高消耗、高污染、高碳排的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家。對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家而言，雖然產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移客觀上改善了本國(guó)的環(huán)境質(zhì)量，但經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)生活仍然依賴對(duì)環(huán)境和資源的掠奪，發(fā)展方式并未實(shí)現(xiàn)根本轉(zhuǎn)變。廣大發(fā)展中國(guó)家若以這種依靠高消耗、高污染實(shí)現(xiàn)高消費(fèi)的發(fā)展方式來追求自身的現(xiàn)代化，全球性資源環(huán)境危機(jī)將不可避免。當(dāng)前，包括氣候變化、環(huán)境污染、生物多樣性水平下降等在內(nèi)的各種生態(tài)環(huán)境問題此起彼伏，威脅人類生存發(fā)展。這正是建立在傳統(tǒng)工業(yè)文明之上的現(xiàn)代化模式的后果。這種現(xiàn)代化模式存在顯著困境：傳統(tǒng)工業(yè)文明實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)財(cái)富的大規(guī)模生產(chǎn)和消費(fèi)，讓少數(shù)國(guó)家率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；可一旦推廣到全世界，又會(huì)帶來全球性的資源緊張、環(huán)境惡化，甚至最終中斷人類現(xiàn)代化進(jìn)程，造成文明的衰落。

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。習(xí)近平生態(tài)文明思想站在中華民族和人類永續(xù)發(fā)展的高度，貫通理論和實(shí)踐、貫通歷史和現(xiàn)實(shí)、貫通國(guó)際和國(guó)內(nèi)，明確“我們建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，走美歐老路是走不通的”“要實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，必須抓好生態(tài)文明建設(shè)”“國(guó)際社會(huì)要共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路”。新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來，中國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡，同時(shí)逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)工業(yè)文明內(nèi)在地制造了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的緊張關(guān)系?？焖俟I(yè)化帶來大氣污染、水土流失、資源枯竭、荒漠化等日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題，要求我們必須統(tǒng)籌好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，實(shí)現(xiàn)二者辯證統(tǒng)一、人與自然和諧共生。建設(shè)全球生態(tài)文明正是中國(guó)艱辛探索可持續(xù)的現(xiàn)代化道路的智慧結(jié)晶。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作的突出位置，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)從理論到實(shí)踐發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化加快推進(jìn)，充分彰顯了習(xí)近平生態(tài)文明思想的真理力量和實(shí)踐偉力。

從人類文明發(fā)展演進(jìn)的大歷史看，習(xí)近平生態(tài)文明思想提出建設(shè)全球生態(tài)文明，這既是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是對(duì)工業(yè)文明的超越，是與工業(yè)文明相比更為進(jìn)步的人類文明形態(tài)，對(duì)人類可持續(xù)發(fā)展具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。建設(shè)全球生態(tài)文明不是簡(jiǎn)單地重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，而是跳出傳統(tǒng)工業(yè)文明應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境問題的陳舊框架，不走“先污染、后治理”的老路，而是從人與自然是生命共同體的高度，把資源環(huán)境的承載力作為發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，以綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展促進(jìn)人類永續(xù)發(fā)展，推動(dòng)人與自然和諧共生。建設(shè)全球生態(tài)文明，不是為了只讓少數(shù)國(guó)家的少數(shù)人獨(dú)享現(xiàn)代化帶來的豐裕生活，而是謀求全人類共同繁榮、永續(xù)發(fā)展。其中蘊(yùn)含著對(duì)為什么發(fā)展、發(fā)展什么、如何發(fā)展等關(guān)于發(fā)展基本問題的深刻反思，相較傳統(tǒng)工業(yè)文明是對(duì)人類發(fā)展邏輯、發(fā)展方式的深刻變革。傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相互對(duì)立的矛盾沖突關(guān)系由此轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ゴ龠M(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。建設(shè)全球生態(tài)文明為世界各國(guó)特別是渴望加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的廣大發(fā)展中國(guó)家提供了一種新的現(xiàn)代化選擇，代表著人類文明發(fā)展的方向。

為應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)和問題提供解決之道

建設(shè)全球生態(tài)文明，是突破傳統(tǒng)工業(yè)文明內(nèi)在局限性的關(guān)鍵舉措，為實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展擘畫系統(tǒng)性解決方案。習(xí)近平生態(tài)文明思想提出建設(shè)全球生態(tài)文明，在理念與技術(shù)兩個(gè)層面為妥善應(yīng)對(duì)人類發(fā)展面臨的全球性挑戰(zhàn)和問題提供了解決之道，具有廣泛的國(guó)際影響力、感召力、塑造力，日益成為國(guó)際共識(shí)。

為重構(gòu)人與自然關(guān)系提供具有根本意義的解決思路。許多全球問題之所以長(zhǎng)期得不到解決，很大程度上是由傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式的內(nèi)在局限性導(dǎo)致的。傳統(tǒng)工業(yè)文明秉持人類中心主義，把自然視為征服和改造的對(duì)象，將生態(tài)環(huán)境作為攫取資源和排放廢棄物的場(chǎng)所，以資本的增值和利潤(rùn)最大化為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)力，盛行過度消費(fèi)的消費(fèi)主義，必然導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境破壞。建設(shè)全球生態(tài)文明則倡導(dǎo)人與自然是生命共同體，堅(jiān)持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，把人類活動(dòng)限制在生態(tài)環(huán)境能夠承受的限度內(nèi)，形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式，實(shí)現(xiàn)人與自然共生共存，不斷滿足人民對(duì)美好生活的需要。傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展以透支損害生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，而有限的資源不可能滿足所有人的消費(fèi)需求，必然因爭(zhēng)奪資源而導(dǎo)致國(guó)與國(guó)、當(dāng)代人與后代人、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾和沖突。建設(shè)全球生態(tài)文明則使上述三對(duì)關(guān)系由對(duì)立走向共贏。建設(shè)全球生態(tài)文明在推動(dòng)綠色發(fā)展中擴(kuò)大了各國(guó)利益交匯點(diǎn)，為國(guó)與國(guó)之間關(guān)系擺脫零和博弈、贏者通吃的陳舊邏輯，實(shí)現(xiàn)普惠包容發(fā)展開辟了更加廣闊的空間，又讓當(dāng)代人和后代人的需求都能得到滿足，并且使經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠在保護(hù)環(huán)境的過程中找到轉(zhuǎn)型升級(jí)和提質(zhì)增效的新方向、突破口和動(dòng)力源。

為驅(qū)動(dòng)發(fā)展方式變革擘畫前景可期的解決方案。建設(shè)全球生態(tài)文明對(duì)于全球環(huán)境治理、實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)、推進(jìn)全球南方現(xiàn)代化、維護(hù)世界和平與安全等諸多全球問題的解決都具有積極作用。在全球環(huán)境治理方面，建設(shè)全球生態(tài)文明要求各國(guó)同走綠色發(fā)展之路，引導(dǎo)各國(guó)挖掘和分享綠色發(fā)展中孕育的巨大機(jī)遇，推動(dòng)全球環(huán)境治理的底層邏輯從責(zé)任分擔(dān)走向機(jī)遇共享，不斷增強(qiáng)各國(guó)合作加強(qiáng)全球環(huán)境治理的內(nèi)在動(dòng)力。在實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)方面，聯(lián)合國(guó)《2025年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)報(bào)告》顯示，可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)169個(gè)細(xì)項(xiàng)中，僅35％進(jìn)展順利，近一半進(jìn)展緩慢，18％出現(xiàn)倒退。目前的進(jìn)度不足以在2030年實(shí)現(xiàn)所有可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。全球尚有8億人處于絕對(duì)貧困狀態(tài)；數(shù)十億人缺乏安全的飲用水和衛(wèi)生服務(wù)；氣候變化加??；等等。出現(xiàn)這種情況，不只是因?yàn)橛械膰?guó)家政府重視不夠、工作不足，也與未能探尋出可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)踐路徑密切相關(guān)。建設(shè)全球生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式變革，使一些彼此沖突的發(fā)展目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ゴ龠M(jìn)，才有望整體實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。在推進(jìn)全球南方現(xiàn)代化方面，當(dāng)前的國(guó)際分工格局使發(fā)達(dá)國(guó)家居于價(jià)值鏈的高端，發(fā)展中國(guó)家居于價(jià)值鏈的低端，無法實(shí)現(xiàn)各國(guó)共同繁榮。這種國(guó)際分工格局是傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式內(nèi)在局限性的產(chǎn)物。建設(shè)全球生態(tài)文明為全球南方提供了通過綠色發(fā)展實(shí)現(xiàn)彎道超車的現(xiàn)代化發(fā)展機(jī)遇，有利于推動(dòng)平等有序的世界多極化和普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化。建設(shè)全球生態(tài)文明，意味著發(fā)展方式不再像過去那樣過度依賴對(duì)資源的大規(guī)模消耗，有助于減少因資源爭(zhēng)奪而引發(fā)的社會(huì)沖突，更好維護(hù)世界和平與安全。

在變亂交織的當(dāng)今世界，不穩(wěn)定性不確定性更加突出，個(gè)別國(guó)家否認(rèn)氣候變化等當(dāng)前全人類共同面臨的生態(tài)環(huán)境問題，在推動(dòng)綠色發(fā)展上開歷史倒車，阻礙地區(qū)和世界可持續(xù)發(fā)展。盡管如此，世界上越來越多的國(guó)家和人民認(rèn)識(shí)到，建設(shè)全球生態(tài)文明是人類可持續(xù)發(fā)展的必由之路。建設(shè)全球生態(tài)文明為推動(dòng)全球發(fā)展和全球治理體系變革、攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入更多穩(wěn)定性和正能量，為人類發(fā)展進(jìn)步提供更強(qiáng)推動(dòng)力，是習(xí)近平生態(tài)文明思想為國(guó)際社會(huì)貢獻(xiàn)的重要公共產(chǎn)品。

切實(shí)推動(dòng)全球生態(tài)文明建設(shè)

建設(shè)全球生態(tài)文明，是標(biāo)志著習(xí)近平生態(tài)文明思想從中國(guó)走向世界的重要概念。我們要強(qiáng)化系統(tǒng)思維、辯證思維，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，找準(zhǔn)問題突破口，把握工作著力點(diǎn)，切實(shí)推動(dòng)全球生態(tài)文明建設(shè)，不斷在理論與實(shí)際相結(jié)合、思想與行動(dòng)相統(tǒng)一中，更加廣泛地彰顯習(xí)近平生態(tài)文明思想的真理力量和實(shí)踐偉力，為推動(dòng)人類可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，充分展現(xiàn)中國(guó)作為全球生態(tài)文明建設(shè)重要參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象。

建構(gòu)中國(guó)自主的生態(tài)文明知識(shí)體系，為建設(shè)全球生態(tài)文明注入思想動(dòng)力。世界各國(guó)特別是占全球人口絕大多數(shù)的全球南方對(duì)于如何以綠色低碳方式實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化有著迫切的知識(shí)需求。少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家“先污染、后治理”的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)無法為全球南方提供有益的借鑒。中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得舉世矚目的成就，以綠色發(fā)展實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，其理論和實(shí)踐對(duì)于建設(shè)全球生態(tài)文明、解決全球綠色轉(zhuǎn)型中的重大問題具有獨(dú)特價(jià)值。當(dāng)前，許多發(fā)展中國(guó)家希望學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，但往往停留在表面、未能深入。這與我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)理論與實(shí)踐的國(guó)際傳播工作有待加強(qiáng)，美麗中國(guó)故事背后的思想力量和精神力量展現(xiàn)得還不夠充分密切相關(guān)。這就要求我們用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，強(qiáng)化習(xí)近平生態(tài)文明思想體系化研究、學(xué)理化闡釋，推動(dòng)建構(gòu)中國(guó)自主的生態(tài)文明知識(shí)體系，圍繞建設(shè)全球生態(tài)文明的核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求打造融通中外的新概念新范疇新表述，從理論上深刻揭示建設(shè)全球生態(tài)文明與單純的環(huán)保主義在哲學(xué)基礎(chǔ)、內(nèi)在邏輯、發(fā)展方式、政策效果等方面的重大區(qū)別，全面推進(jìn)習(xí)近平生態(tài)文明思想國(guó)際傳播，展現(xiàn)其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和原理性成果，不斷建構(gòu)和引領(lǐng)全球綠色發(fā)展話語(yǔ)體系。

改革完善全球環(huán)境治理，積極推動(dòng)全球綠色發(fā)展。建設(shè)全球生態(tài)文明，需要國(guó)際社會(huì)攜手合作，加強(qiáng)全球環(huán)境治理，改革完善全球環(huán)境治理體系，更好凝聚全球綠色發(fā)展合力?，F(xiàn)在的全球環(huán)境治理體系還存在一些與建設(shè)全球生態(tài)文明不適應(yīng)、不協(xié)調(diào)的問題。比如，少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家壟斷全球環(huán)境治理，多邊治理機(jī)制被邊緣化或選擇性利用以維護(hù)少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家利益；全球南方在國(guó)際格局中的分量持續(xù)提升，但廣大發(fā)展中國(guó)家話語(yǔ)權(quán)和代表性沒有相應(yīng)增加，全球環(huán)境治理體系還不能更好反映大多數(shù)國(guó)家的利益。必須踐行真正的多邊主義，捍衛(wèi)國(guó)際公平正義，構(gòu)建更加公正合理的全球環(huán)境治理體系，促進(jìn)各國(guó)責(zé)任共擔(dān)、利益共享，切實(shí)提升治理效能。在此基礎(chǔ)上，還要以更多綠色發(fā)展的務(wù)實(shí)舉措助力各國(guó)發(fā)展方式變革，把綠色發(fā)展目標(biāo)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。充分發(fā)揮全球環(huán)境治理體系的重要作用，推動(dòng)綠色發(fā)展國(guó)際合作，落實(shí)共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，促進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家提供綠色低碳轉(zhuǎn)型方面的幫助和支持，使優(yōu)質(zhì)綠色技術(shù)和產(chǎn)品自由流通，讓廣大發(fā)展中國(guó)家也能用得上、用得起、用得好，為發(fā)展中國(guó)家營(yíng)造更多發(fā)展機(jī)遇和空間。在這方面，中國(guó)通過建設(shè)更加緊密的綠色發(fā)展伙伴關(guān)系，加強(qiáng)綠色基建、綠色能源、綠色交通、綠色金融等領(lǐng)域國(guó)際合作，為全球綠色低碳轉(zhuǎn)型作出了重要貢獻(xiàn)。

人類只有一個(gè)地球。建設(shè)全球生態(tài)文明，必須保護(hù)好人類賴以生存的地球家園，共建清潔美麗世界，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，綠色發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明底色。中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)，本身就是全球生態(tài)文明建設(shè)的重要成果，也為世界其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展提供了重要機(jī)遇。新征程上，我們要把深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想同深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十屆四中全會(huì)精神結(jié)合起來、貫通起來，以美麗中國(guó)建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)，持續(xù)拓展人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，不斷以中國(guó)的綠色發(fā)展為建設(shè)全球生態(tài)文明注入強(qiáng)勁動(dòng)力。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2026年01月16日 09 版）