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????天下名寺名觀多矣！僅以“慈航”為名者，更是不乏其數(shù)。然而，位于秦州區(qū)汪川鎮(zhèn)蘇成村的“慈航寺”，卻是一座佛道合一的古建筑群。因其廟宇群落恢宏，歷史文化久遠(yuǎn)，故值得游人前往膜拜和造訪。
????目前，慈航寺正在重建中，原寺廟呈小四合院風(fēng)格，早已破舊不堪，主房供奉觀世音菩薩畫像，左廂房設(shè)置為重建組委會(huì)辦公室，右?guī)吭O(shè)置為廚房，專為建寺工匠及附近投工群眾做飯。新建的寺院選址與此毗鄰，依山而建，銜遠(yuǎn)山，吞地脈，工程浩大，四大天王殿、大雄寶殿和菩薩殿主體結(jié)構(gòu)已經(jīng)建起，全為木質(zhì)粱卯結(jié)構(gòu)，屋頂琉璃瓦鋪設(shè)，斗拱涇渭分明，雕刻精美，熠熠生輝；各類鏤雕紋飾細(xì)膩，有張有弛，相得益彰。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整個(gè)建筑群落起脊瓦獸，雕梁畫棟，規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉，在隴右南鄉(xiāng)一帶算是罕見。
????走進(jìn)慈航寺，我被寺內(nèi)現(xiàn)存的五通石碑、三塊匾額和四株松柏所吸引。一直以來，我認(rèn)為能夠承載一個(gè)地方厚重歷史和文化最有力的實(shí)物佐證，無怪乎就是存世的石碑字畫、文物古跡、典籍史料和古樹名木等。人們通過對(duì)這些實(shí)物的考證，就能大致或基本準(zhǔn)確地對(duì)其進(jìn)行斷代，對(duì)蘊(yùn)含地深厚文化進(jìn)行研究傳播等。
????從古自今，寺廟立碑，主要是記錄一個(gè)寺廟的歷史地理、大德人物和文字法物，及其地方大致地歷史沿革、山川形勝、風(fēng)俗民情、宗教信仰等歷史文獻(xiàn)，它是地方志的一種，也是一個(gè)地方的古今總覽，內(nèi)容上包羅萬象。古樹名木，是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是人文歷史和詮釋大自然和人類文明活動(dòng)的結(jié)晶，也是活著的歷史，如果將歷史比擬為一部厚重的大書，那么能夠抒寫和承載歷史的見證，也就體現(xiàn)在這些遺存的參天古柏上。
????那么？慈航寺，作為一座當(dāng)?shù)乩习傩沼脕砑耐芯?、承載文化信仰的廟宇，它用什么來證明自己歷史的久遠(yuǎn)、文化的厚重，幸虧有了石碑、匾額和松柏的見證，才顯示出其深厚的歷史內(nèi)涵，以及蘊(yùn)藏的深厚文化積淀。
????慈航寺陸續(xù)出土的五通石碑，分別為《慈航寺建修廟宇碑記》、《重修慈航寺碑記》、《重建慈航寺布施姓字碑》等。從殘損、模糊的碑文來看，慈航寺到底建于何時(shí)，碑文中未具體提及，也無法考證。通過歲次乾隆元年（公元1736年）的一通碑文記載：“大清陜西直隸階州、秦州、徽、成、禮縣不分軍民等，見在地名慈航寺側(cè)近之各門居住，竊思逮立，圣寺蓋不知幾百年矣，辛凡近寺之地旱澇不侵，瘟疫四方遠(yuǎn)去，父老莫不神思之。”這通碑文字最為詳實(shí)，大致記載了乾隆元年，當(dāng)?shù)卦l(fā)生過大旱、洪水及瘟疫，由于慈航寺周圍的百姓沒有遭受旱災(zāi)和洪水的侵害，也沒有受到瘟疫的侵染，百姓感念于慈航寺神靈庇佑，便倡議眾人募捐重修慈航寺，重建工程結(jié)束后，立碑以紀(jì)念。
????慈航寺的具體建造年代，碑文僅以“蓋不知幾百年矣”一筆帶過，讓人們無法準(zhǔn)確的判斷建造年代，只能粗略地知道已有幾百年的建造史，還需后人繼續(xù)挖掘和收集有價(jià)值的證據(jù)，以茲做進(jìn)一步考察研究。據(jù)《重修慈航寺碑記》碑文記載，該碑立于中華民國三年，由本地生員張建沐手拜撰并書，張鴻美敬刻。據(jù)《慈航寺建修廟宇碑記》碑文記載，該碑立于咸歷八年三月初三，由河池儒學(xué)蘇化龍沐手拜撰并書，閆映元敬刻。其余兩通石碑，均已殘缺不全，字跡模糊，從僅存文字研究，皆為重建、修建時(shí)的布施人名，均已無可考價(jià)值。
????除石碑以外，在原寺廟正殿內(nèi)，還存放著三塊匾額，其一題“無上菩提”，由當(dāng)?shù)啬澄槐O(jiān)生進(jìn)獻(xiàn)；其二題“惠我無疆”，落款為光緒三十一年冬月，由當(dāng)時(shí)汪川鎮(zhèn)七甲民弟子、監(jiān)生共同進(jìn)獻(xiàn)；其三題“慈航普度”，具體未落進(jìn)獻(xiàn)人名號(hào)和年代等，從匾額質(zhì)地、款式、風(fēng)貌判斷，大致為清末或民國初期制作。三塊匾額，文字清秀，遒勁有力，均為陽文，但作為實(shí)物佐證來看，文史價(jià)值有限。
????在慈航寺重建新址位置，生長(zhǎng)著四株柏樹，樹高均有三十余米，樹干筆直，直徑大約五十公分左右，樹冠茂密，呈筆冠狀，枝杈密集有度，蓬勃而有生機(jī)。從樹齡看，這四株柏樹不是寺院建造初期所栽，參照天水現(xiàn)存古樹的生長(zhǎng)年限判斷，樹齡大致在百年左右，年代最遠(yuǎn)可推至清末或民國初期，估計(jì)為當(dāng)時(shí)信士弟子栽植，僅作寺廟綠化而已。
????這四株柏樹，其一生長(zhǎng)在四大天王殿前門正中央，其三株生長(zhǎng)在菩薩殿前門左右兩旁。左邊生長(zhǎng)一單株，右邊生長(zhǎng)兩連株，樹根一體，但樹干涇渭分明，兀自生長(zhǎng)，似兩位把守殿宇的神兵天將，氣宇軒昂，威嚴(yán)有度，為新建廟宇增添了些許肅穆和滄桑感。
????慈航寺，千百年來，一直養(yǎng)在深山秀谷，從一座小寺小廟，經(jīng)過歲月的侵蝕和洗禮，經(jīng)過地方賢達(dá)鄉(xiāng)民數(shù)次重建，如今已形成氣勢(shì)恢宏，殿宇輝煌，香火旺盛的廟宇群落。一方水土，養(yǎng)育一方鄉(xiāng)民。走進(jìn)慈航寺，你就能夠明顯的感受到這方被宗教文化熏陶的村莊，民風(fēng)是多么的淳樸厚道，民眾是多么地誠實(shí)善良，對(duì)生活時(shí)刻充滿著感悟、激情和創(chuàng)造。
????如今的慈航寺，他不僅承載著教化一方民眾，傳承一方地域文化的作用；還是當(dāng)?shù)孛癖娋刺鞇廴?，融洽相處的一所社?huì)道德大學(xué)，是思想、精神和靈魂的寄托之處。
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