“我在天水發(fā)現(xiàn)了一個(gè)詞,神態(tài)”
——對(duì)話魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、著名詩人葉舟
天天天水網(wǎng)記者 胡曉宜
“我在天水發(fā)現(xiàn)了一個(gè)詞,叫作神態(tài)。作為一個(gè)詩人、小說家,我經(jīng)常在用‘神態(tài)’這個(gè)詞。十多年前,我去天水麥積山,大雪紛飛,進(jìn)入一個(gè)洞窟,突然間云彩開了一條縫,一縷陽光照進(jìn)洞窟,照到佛的臉上,那一剎那,我就想到了一個(gè)詞,活著的詞,有質(zhì)量的詞,它就是神態(tài),神的態(tài)?！?/p>
我坐在葉舟對(duì)面,認(rèn)真地聽他說天水,說天水的神態(tài)。他說,第一屆李杜詩歌節(jié)以“文化訪談、書畫創(chuàng)作、詩會(huì)朗誦”等環(huán)節(jié)盛大開幕,層次分明,內(nèi)容飽滿,富于激情,整個(gè)詩歌節(jié)分階段采風(fēng)、邀請(qǐng)充滿張力與想象力的藝術(shù)評(píng)委,對(duì)于天水文化的推進(jìn),肯定有百益而無一弊?！?/p>
葉舟的語言很立體,立體的詩人眼中的秦州,自然也立體。在這位獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的詩人眼中,天水麥積山的神態(tài)是靜態(tài)的,而與麥積山相比,李杜的詩歌精神生生不息綿延至今,形成的則是一種鮮活的、動(dòng)態(tài)的神態(tài)。
“這就是天水的神態(tài),一種既古典又現(xiàn)代的,詩意的神態(tài),也是傳統(tǒng)文化的精神所在?！比~舟說。
葉舟,著有詩文集《大敦煌》、《邊疆詩》、《葉舟詩選》、《葉舟小說》、《敦煌詩經(jīng)》、《引舟如葉》等,甘肅省作家協(xié)會(huì)副主席。作為此次“李杜光芒 詩意天水——中國(guó)天水·李杜詩歌節(jié)”的策劃人之一,葉舟認(rèn)為,近些年中國(guó)很多城市都在舉辦詩歌節(jié),比如四川江游、湖北安陸,都在爭(zhēng)奪“李白故里”的品牌,但是兩個(gè)偉大的詩人,能集中在同一城市,這個(gè)城市顯然只有一個(gè),那就是甘肅天水。
“雖然我相信他們一定在大唐長(zhǎng)安見過面,但是那一定不過是應(yīng)酬而已,而在秦州,正是杜甫苦難的流亡時(shí)期,他對(duì)人生的感觸及對(duì)人間冷暖的感知正值深刻,其時(shí)遇到一個(gè)詩歌兄弟,一個(gè)成為一個(gè)的嗓子,一個(gè)是一個(gè)傾聽的耳朵,他們?cè)谶@個(gè)城市相互輝映,原本可能是光芒有限的一支蠟燭,成為兩只后,微光便有了倍增的光芒。”
葉舟說,整個(gè)大唐時(shí)代,是一個(gè)全民寫詩全民吟誦的時(shí)代,恰恰在秦州,杜甫在苦寒的歲月中,因?qū)θ松捏w悟成為光照社會(huì)的偉大詩人,李白是天生的詩人,而杜甫則是那個(gè)時(shí)代造就的詩歌王子,此二人在秦州相聚對(duì)飲,這與此次詩歌節(jié)的意義,和采風(fēng)活動(dòng),并無二樣。
“在秦州,在詩人云集的大唐,唯有他們一峰凸起,正如習(xí)近平總書記說,文藝創(chuàng)作不僅要有高原,還要有高峰?！?/p>
詩人葉舟侃侃而談,他有著多重身份,小說家、記者、編劇,而他在各種身份中行云流水,轉(zhuǎn)換自如。問及在詩人和小說家中更喜歡哪個(gè)身份,他說,自己更喜歡“詩人”。
“在平平仄仄的韻律中,詩歌讓我們的先人心靈有所皈依,它是一種宗教,在我看來,拆開‘詩’字,它是一座語言的寺廟,雖不具象,但是種在心中的,它附在中國(guó)文化的DNA中,生為中國(guó)人,每個(gè)人的體內(nèi)都自然流淌著詩歌的血液,這也是一種慈悲。”
“端坐正午,坐入/今天燦爛的日光下/我比天空明凈,比云朵堅(jiān)定/比一切過往的愛恨/更加溫馨。大地生長(zhǎng),青草葳蕤/世上的好兒女們/前赴后繼……”
2016年6月6日,“李杜光芒 詩意天水——中國(guó)天水·李杜詩歌節(jié)”在秦州城南慧音山坳的南郭寺盛大開幕。在詩意盎然的山頭南郭寺,在李杜光芒的映照下,葉舟誦讀了自己的詩歌《萬物生長(zhǎng)》,神態(tài)凝重。
“……愛上每一寸光,愛著/無限的大氣和蒼?！?/p>
6月6日,芒種剛過,鮮花怒放,時(shí)間吹襲。
秦州大地,萬物生長(zhǎng)。
