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【弘揚(yáng)伏羲文化 傳承中華文明】伏羲史話二三事
【弘揚(yáng)伏羲文化 傳承中華文明】伏羲史話二三事
伏羲有哪些稱謂？
在古代文獻(xiàn)中，對(duì)伏羲的寫法繁多，例如先秦典籍《世本》中寫成“包犧氏”，東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》中寫成“伏戲”，西晉皇甫謐的《帝王世紀(jì)》中寫成“犧皇”，東晉王嘉的《拾遺記》中寫成“宓犧”，唐代陸德明的《經(jīng)典釋文》中寫成“伏犧”，唐代司馬貞的《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》中寫成“太皞庖羲氏”，清代吳秉權(quán)等人寫的《綱鑒易知錄》中寫成“太昊伏羲氏”……我們可以把這些繁雜的寫法歸納為三大類：第一類是和伏羲一個(gè)類型的，有伏犧、伏戲、包曦、庖犠、炮羲、赫胥、庖犧、宓羲、慮犧等；第二類是和太昊一個(gè)類型的，有泰昊、大皓、大昊、太皓等；第三類是和羲皇一個(gè)類型的，有戲皇、羲皇、犧皇等。
這些稱謂包含如下幾層意思：第一層包含著訓(xùn)詁解釋，說(shuō)明伏羲人文初祖君臨天下，伏而化之，天經(jīng)地義，正如東漢應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中說(shuō)的：“伏者，別也，變也；戲者，獻(xiàn)也，法也。伏戲始畫八卦，以變化天下，天下法則，咸伏貢獻(xiàn)，故曰伏戲也。”唐代陸德明在《經(jīng)典釋義》中也說(shuō)明這樣的意思：“包，本又作庖，鄭云：取也，孟，京作‘伏’，犧；鄭云，鳥獸全具曰犧，孟，京作‘戲’，云：服也，化也”；第二層意思包含著從事的事業(yè)，例如，西晉皇甫謐在《帝王世紀(jì)》中寫道：“取犧牲以充庖廚，以食天下，故號(hào)庖犧氏，是為犧皇”；第三層意思包含著對(duì)伏羲人文初祖的尊稱，把名稱與皇位結(jié)合起來(lái)叫羲皇、戲皇、犧皇等；第四層意思包含著對(duì)伏羲更大的尊敬，在名稱前加大、太等字；除此以外，還包含著訓(xùn)詁結(jié)合民俗的解釋、原始含義的解釋，把伏羲解釋成葫蘆、混沌、太陽(yáng)神等意思。
為什么稱伏羲為“三皇之首，百王之先”？
在廣袤的中華大地上，遠(yuǎn)自170萬(wàn)年前的元謀人，40萬(wàn)年前的北京人，近到18000年前的山頂洞人，在其生存時(shí)代都曾創(chuàng)造過(guò)標(biāo)志著人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的文化。但由于種種原因，他們的文化在中華文明史上都曾一度消失了數(shù)千年，他們與后來(lái)有文字記載的中華文明失去了血緣或文化上直接無(wú)間斷的傳承關(guān)系。如果不是考古發(fā)掘，他們所創(chuàng)造的文明就會(huì)永遠(yuǎn)湮沒無(wú)聞，所以，我們現(xiàn)在一般沒有將上述古人看成是中華民族最早的直系遠(yuǎn)祖。只有伏羲氏部族，與后世歷代中華文明保持了基本清晰的血緣和文化上的聯(lián)系，其所創(chuàng)造的文化也成為整個(gè)中華民族所認(rèn)同的最古老文化，被無(wú)間斷地保留并繼承下來(lái)。在我國(guó)古代的許多古籍中敘述遠(yuǎn)古人物事跡時(shí)，常將太昊伏羲氏列為古今一切人物之首。古籍中說(shuō)炎帝是“代伏羲氏治天下”，黃帝是“代神農(nóng)氏治天下”，唯獨(dú)伏羲氏“以木德繼天而王”。伏羲繼承的是天，在他之前更沒有王天下者了。所以說(shuō)，伏羲是“三皇之首，百王之先”。
天水人為什么稱伏羲為“人宗爺”？
“人宗爺”是天水人對(duì)伏羲這位老祖先的稱呼。這個(gè)稱呼既通俗又親切，又準(zhǔn)確。這個(gè)稱呼是原生態(tài)的，是一代又一代天水人口耳相傳的習(xí)俗。伏羲在許多地方被稱為“人祖”，而天水人偏偏稱其為“人宗爺”。“祖”和“宗”其實(shí)是一回事，都是老祖宗的意思。在天水地域，不論佛、道各個(gè)系統(tǒng)的神仙人物，人們都統(tǒng)稱為“爺”，伏羲當(dāng)然就是“人宗爺”了。一個(gè)“爺”字，既親切又通俗，把伏羲完全作為至親的人來(lái)對(duì)待，并沒有當(dāng)神來(lái)對(duì)待，其中包含著對(duì)伏羲至純至親的樸素情感。
伏羲氏有哪些發(fā)明創(chuàng)造？
伏羲氏功蓋百王、德配天地，今人依據(jù)史書記載，將其發(fā)明創(chuàng)造歸納為15個(gè)方面的功德。一是象天法地以創(chuàng)畫八卦；二是造書契以代結(jié)繩之政；三是正姓氏以別血緣；四是制嫁娶以定婚姻；五是以龍紀(jì)官分理海內(nèi)；六是結(jié)網(wǎng)罟以興漁獵；七是養(yǎng)犧牲以充皰廚；八是鉆木取火而教民熟食；九是嘗百藥以制九針；十是作甲歷以定四時(shí)；十一是制琴瑟而作樂曲；十二是建屋廬而教民定居；十三是治田疇以繁滋草木；十四是造干戈以飾武功；十五是立占筮之法。
天水伏羲廟、伏羲城建于何時(shí)？
天水伏羲廟有兩處：一是市區(qū)西關(guān)伏羲廟，一是麥積區(qū)卦臺(tái)山伏羲廟。卦臺(tái)山伏羲廟至遲建于北宋，在卦臺(tái)山巔平地。建筑主要有牌坊、午門、鐘鼓樓、先天殿和朝房，現(xiàn)為甘肅省省級(jí)文物保護(hù)單位。保留文物有“伏羲六十四卦二十八宿全圖”等。
西關(guān)伏羲廟始建于明成化十九年（1483年），明正德十一年（1516年）被確立為國(guó)家級(jí)伏羲祭祀中心，《明史·禮志》載：“正德十一年，立廟于秦州。秦州，古成紀(jì)地。”嘉慶年間形成規(guī)模宏大的宮殿式建筑群。如今的伏羲廟是清光緒十一年至十三年（1885—1887）第九次重修后的遺存。古建筑由南向北依次有戲樓、牌坊、大門、儀門、左右朝房、鐘鼓樓、先天殿、太極殿等。建筑沿中軸線層層推進(jìn)，三進(jìn)四院，高深幽遠(yuǎn)，莊嚴(yán)雄偉。2001年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
西關(guān)伏羲廟有四大看點(diǎn)：
一是保存完整的古建筑。就全國(guó)伏羲廟而言，西關(guān)伏羲廟占地面積不是最大的，而古建筑的文化價(jià)值絕對(duì)是最高的。先天殿、太極殿、門坊、牌坊等立體建筑雖經(jīng)重修，而基本構(gòu)架都是原汁原味的明代建筑，這在全國(guó)同類廟宇中絕無(wú)僅有。
二是西關(guān)伏羲廟先天殿是全國(guó)最大的伏羲祭祀單體殿宇。此殿呈重檐歇山頂式樣，面闊七間計(jì)26．4米，進(jìn)深五間計(jì)14．05米，高15米。頂棚伏羲六十四卦卦象圖裝飾，別具風(fēng)格。
三是翠葉搖香的古柏群。原有64株，現(xiàn)存37株，遍布廟內(nèi)各院落，樹齡多在500年以上，鐵干撐天，濃蔭蔽日，令人賞心悅目。
四是數(shù)量眾多的古碑。廟內(nèi)現(xiàn)存明清古碑23通，凡伏羲廟重建、祭祀、民俗活動(dòng)等內(nèi)容應(yīng)有盡有。古碑即是伏羲廟滄桑歷史的見證，也是研究伏羲廟的第一手資料。
據(jù)《伏羲文化70問》
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