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紀(jì)信祠懷古 | 王若冰
紀(jì)信祠懷古 | 王若冰
編者按：天水是華夏文明的重要發(fā)源地之一，人文始祖伏羲的誕生地，絲綢之路重鎮(zhèn)。境內(nèi)文化資源富集，且自古以來文人輩出。新時期以來，天水涌現(xiàn)出了一大批在省內(nèi)外有一定影響的中青年文學(xué)作者，使天水成為甘肅的文學(xué)重鎮(zhèn)之一。在2020年公祭伏羲大典之際，甘肅日報特選發(fā)天水作者寫天水的作品，以饗讀者。
紀(jì)信祠懷古
王若冰
西漢開國皇帝、漢高祖劉邦的性命，竟是出生于天水的紀(jì)信舍身換來的！
位于天水市中心的紀(jì)信祠，就是安放這位在項(xiàng)羽憤怒的烈火中得到永生的“忠烈將軍”靈魂的地方。讓我百思不得其解的是，像紀(jì)信這樣一位因舍棄了自己的生命才使?jié)h高祖劉邦創(chuàng)立的西漢王朝誕生成為可能的大英雄，為何在浩帙史書中僅有只言片語，被語焉不詳?shù)匾还P帶過呢？甚至連紀(jì)信現(xiàn)在享有的“忠烈將軍”或“忠烈侯”的封號，遍翻漢史，竟查無實(shí)據(jù)?！肚刂葜彪`州新志》記載，創(chuàng)建于明初的“漢忠烈紀(jì)將軍祠”是天水的城隍廟。既然紀(jì)信祠是城隍廟，紀(jì)信便自然是替全城百姓驅(qū)惡鎮(zhèn)邪、保佑福祗的城隍了。
紀(jì)信舍身救劉邦的故事，在《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》和《史記·高祖本紀(jì)》中雖然簡略不詳，卻都有記述。
公元前201年5月，楚漢戰(zhàn)爭已進(jìn)入第三個年頭。劉邦被項(xiàng)羽圍困于滎陽城內(nèi)時近一年，漢軍糧草告罄，危在旦夕。漢將軍紀(jì)信挺身而出，請求假扮漢王，詐降項(xiàng)羽，讓劉邦帶兵逃離滎陽城，再繼大業(yè)。這故事的結(jié)局是，相貌酷似劉邦的紀(jì)信被惱羞成怒的項(xiàng)羽放火燒死。而劉邦則“與數(shù)十騎從城西門出，走成皋”，兩年以后于垓下?lián)魯〕姡镜靡鉂M地登上了橫掃六合、一統(tǒng)天下的皇帝寶座。
可以想象的一個事實(shí)是，如果當(dāng)時劉邦手下沒有與他相貌酷似孿生兄弟的紀(jì)信，如果紀(jì)信沒有舍身救主的忠烈秉性，楚漢戰(zhàn)爭還會不會這么快就結(jié)束？歷史上曾經(jīng)稱雄世界東方的西漢王朝還會不會在中國誕生呢？
歷史發(fā)展到關(guān)鍵時刻，一個人的作用和力量的確可以改變歷史走向。紀(jì)信就是這樣一位歷史人物。
“楚逼滎陽時，憑烈志激昂四百年，基開赤帝；神生成紀(jì)地，作故鄉(xiāng)保障千萬載，祜篤黎民?！边@幅由清代秦州知州董平章撰寫、民國時期鄧寶珊將軍摹書，至今磚刻于紀(jì)信祠牌樓兩側(cè)的對聯(lián)，大抵可以說是對紀(jì)信歷史功績和人格光芒最恰當(dāng)?shù)脑u說了。
在中國傳統(tǒng)道德觀念中，最具光彩的人格精神，莫過于“忠”“勇”二字。忠為質(zhì)，是滲透了俠肝義膽的綜合道德修養(yǎng)；勇為氣，是一種偉岸凜然，極力張揚(yáng)生死無慮、頂天立地的極致人生的偉丈夫精神。在漢代高祖劉邦而死的千古絕唱中，紀(jì)信的大智大勇、忠義坦誠高蹈千秋。紀(jì)信之所以效忠于被圍困于滎陽城、似乎已窮途末路的漢王劉邦，除其與生俱來的忠勇剛烈性格外，劉邦與項(xiàng)羽鴻門宴上的斗智斗勇，以及楚漢爭霸趨勢，肯定已使紀(jì)信隱約感覺到，漢王得天下是人心所向。在這種決定歷史進(jìn)退的關(guān)口，紀(jì)信以自己的生命保住了漢王劉邦的性命，其實(shí)也就等于直接挽救了有可能走上左途的歷史潮流。
生命的最后一刻，紀(jì)信“乘黃屋車，傅左纛”，率兩千裝扮成士兵的女子浩浩蕩蕩出滎陽城。當(dāng)因紀(jì)信的忠勇而痛失霸業(yè)良機(jī)的項(xiàng)羽一把大火，如當(dāng)年焚燒阿房宮一樣將本該由劉邦乘坐的“黃屋車”連同紀(jì)信一起燒為灰燼之際，楚漢相持不下的霸業(yè)之爭，轟然一聲徑直朝有利于劉邦的方向傾斜而去，紀(jì)信的靈魂和生命也因此如涅槃了的鳳凰，乘著那一堆照徹了西漢立業(yè)前夜的大火裊裊上升，成了俯瞰人世、超越萬物的千秋神圣。
在我印象中，我的家鄉(xiāng)麥積區(qū)街亭古鎮(zhèn)也供著一位城隍，就是紀(jì)信。
城隍祭祀，始于明代，是中國宗法傳統(tǒng)宗教帝王將相之祭的一種。它與關(guān)帝之祭、司灶之祭一樣，其實(shí)是人民大眾對特定歷史背景下曾經(jīng)對社會發(fā)展史和道德精神史起過影響、示范作用的人的懷念和感戴方式。
而每當(dāng)路過或走進(jìn)現(xiàn)在已被林立的高樓擠壓在并不寬廣的市中心區(qū)的紀(jì)信祠之際，我的思緒還是糾纏于這樣一個問題而不能自拔——紀(jì)信現(xiàn)在所享有的“忠烈將軍”或“忠烈侯”的稱號，到底從何而來？
既然《史記》《漢書》上沒有記載，地方志書上也只是以“據(jù)傳劉邦念其舍身救己之恩，追封紀(jì)信為‘忠烈將軍’‘忠烈侯’”一句搪塞而過，那么我寧肯相信，“忠烈將軍”“忠烈侯”的封號，是千百年來在天水百姓良心上自然生長出來的，而不大可能是劉邦死里逃生、登上皇位后良心發(fā)現(xiàn)，特意為紀(jì)信追封的。因?yàn)閺娜烁裆蟻碇v，劉邦不僅不能與紀(jì)信的忠烈大義相比，更不能與雖為劉邦所敗卻磊磊落落、有聲有色度過轟轟烈烈一生的項(xiàng)羽相提并論。更何況，劉邦登基后正忙于給將來他統(tǒng)治時還有用場的文官武將封侯晉爵，哪里還有心思去懷念在你死我活的戰(zhàn)場上替他換過一條性命的紀(jì)信呢！六百多年來矗立于古城天水，同樣也矗立于千千萬萬故鄉(xiāng)百姓良心與情感上的“漢忠烈紀(jì)將軍祠”，雖歷經(jīng)風(fēng)雨，卻從未失卻威儀凜然、氣沖牛斗的氣勢和威嚴(yán)。對于舍棄他曾經(jīng)有過的對生的無限依戀、義無反顧地用自己的生命換取了整整一個強(qiáng)大的西漢王朝的紀(jì)信來說，能在故鄉(xiāng)百姓心中永生，也許比依靠劉邦的一句詔封而寄居于史書上更加實(shí)在、更加可靠。
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