文化
【“三八”節(jié)專題】天水非遺里的“她”風(fēng)采
【“三八”節(jié)專題】天水非遺里的“她”風(fēng)采
常言道“巾幗不讓須眉”，現(xiàn)如今，越來越多優(yōu)秀的女手藝人，以她們特有的聰明才智，在非遺傳承中發(fā)揮著重要作用。在這陽光明媚的日子里，巾幗璀璨綻芳華。今天，就讓我們一同來領(lǐng)略天水非遺里的“她”風(fēng)采。
□ 祝賀
翻越關(guān)山向西，與張家川回族自治縣毗鄰的秦安縣隴城鎮(zhèn)，古稱街亭，鎮(zhèn)上兩街交匯之處有座古亭，有街有亭，可謂名副其實(shí)。這里，曾是三國(guó)時(shí)期馬謖大意失街亭的歷史發(fā)生地。
鎮(zhèn)子南面的常營(yíng)村，一座干凈整齊的院落里，年過八旬的王荷花正端坐在炕沿編荷包。編之前，她會(huì)先處理一下馬尾毛。剪下馬尾，用水淘洗，再下鍋煮開，用漿水浸泡，以增加柔韌性和光澤度。
通常情況下，王荷花在普通荷包外，會(huì)套一層用馬尾毛編織而成，且?guī)в袌D案的網(wǎng)子。編的過程中，需要用眼仔細(xì)辨別編法，并用牙咬住馬尾毛線，再用手拉著線來來回回不停編織。
我問：“咋樣才能編得好？”
“最難的是編網(wǎng)眼，這需要手、眼、牙的配合，稍有不當(dāng)就不均勻，根本編不出像樣的形狀?！蓖鹾苫ù鸬?。
常營(yíng)村的馬尾荷包，多以大地灣出土的彩陶瓶和瓶上圖案的紋樣編成，小巧玲瓏、造型獨(dú)特、式樣繁多、形態(tài)逼真。隴城鎮(zhèn)作為女媧故里，應(yīng)該存有最早的母系社會(huì)文明的印記，作為女性擅長(zhǎng)的馬尾荷包編織興源于此，也可佐證。
古時(shí)作戰(zhàn)，戰(zhàn)馬必不可少。天水作為唐宋時(shí)期西北最大的“茶馬互市”交易地，隴城一帶一直就有很多馬匹。其馬尾長(zhǎng)達(dá)幾米，且柔韌性好、色澤亮、防蟲嚙，故而漸漸被用來編織荷包。
據(jù)說，馬尾荷包起源于三國(guó)時(shí)期。那是蜀、魏街亭之戰(zhàn)的某個(gè)黃昏，一個(gè)士兵來到街泉飲馬，正苦于沒有器具，忽見一村姑拎著木桶前來打水。士兵央求借木桶一用，村姑微笑應(yīng)允。臨別時(shí)，士兵用戰(zhàn)劍割下一束馬尾，送給村姑表示感謝。村姑回家后，將馬尾編織在荷包的外面。待第二天黃昏，她再次去街泉打水，準(zhǔn)備將馬尾荷包送給那名士兵，可一直到戰(zhàn)事結(jié)束，也沒能等到。此后，馬尾荷包便逐漸在民間流傳開來。
從清朝開始，常營(yíng)村人都會(huì)編織馬尾荷包。新中國(guó)成立以前，當(dāng)?shù)匕傩站帋讉€(gè)馬尾荷包，趁著端午節(jié)便可換回一些甜醅、炒菜、饃饃等食物，或苞谷稈等燃料。當(dāng)時(shí)，一個(gè)馬尾荷包，便可以換一斗糧食。貧苦人家的孩子戴不起荷包，往往都是大人做了荷包，拿去換取物品，以維持生計(jì)。新中國(guó)成立之初，多數(shù)人端午節(jié)編織馬尾荷包，做好送給親朋好友或小孩佩戴。
到了二十世紀(jì)五六十年代，常營(yíng)村還有幾百人在做馬尾荷包，現(xiàn)如今，已銳減至四五戶人家。實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來，農(nóng)村人外出打工掙錢，地種的少了，牲畜使用的也少了，正宗的馬尾荷包已慢慢絕跡，往往只有在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，還能見到其蹤影。
王荷花說，現(xiàn)如今制作馬尾荷包所需的馬尾，多用黑色塑料繩代替。由于編織馬尾荷包要用一天時(shí)間，費(fèi)工費(fèi)時(shí)不說，而且一個(gè)也就能賣十幾元，除去成本掙得不多，所以很多年輕人都不愿學(xué)。
近年來，縣里也有人常年來村里收購(gòu)手工編織好的馬尾荷包，再轉(zhuǎn)銷往外地。只是由于馬尾荷包的制作在當(dāng)?shù)貨]有形成產(chǎn)業(yè)，僅在小范圍的鄉(xiāng)村之間銷售，利潤(rùn)微薄。如果能與當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)結(jié)合起來，找準(zhǔn)定位，將其打造成旅游商品，或許可以打開更大的市場(chǎng)。
好在當(dāng)下傳統(tǒng)手藝方興未艾，只要還有人戴荷包，馬尾荷包就有市場(chǎng)，傳統(tǒng)手藝將不會(huì)消亡。每逢端午，隴城鎮(zhèn)周圍幾個(gè)鄉(xiāng)村，來鎮(zhèn)上賣荷包的人不少，擺滿了一整條街道，蔚為壯觀。
甘谷，華夏第一縣。在其西南角的大像山，游人如織，街道寬闊，店鋪時(shí)尚，古樸與現(xiàn)代交相輝映。
西關(guān)一條小巷里，刺繡加工的鋪面并不起眼。王琴在她的小店中埋頭刺繡，清瘦白凈的面龐上，目光柔韌堅(jiān)定，她右手輕柔有力地拉扯起一根針線，每懸上半空，便停頓一下。
刺繡的家當(dāng)，無非針、線、繃圈、剪刀，大都是幾元幾角的物件，并不貴重。
我站在旁邊看她干活，跟她一問一答聊起來。
王琴先用毛筆描出圖樣，然后小心翼翼依據(jù)圖案色彩配線，再用心搭配背景用線。對(duì)于刺繡，配線至關(guān)重要，容不得半點(diǎn)馬虎，只有多配才能掌握，靠的是心眼和悟性。以前刺繡多用棉線，現(xiàn)在用絲線，富有光澤、色澤鮮艷。待配好線，確定繡工方案，就可以手繡了。
我問她：“咋樣才能繡得好？”
王琴說：“我喜歡刺繡，繡了二十多年，不覺得苦。就像練書法，冰凍三尺，非一日之寒，繡得多了，有了功底，繡工就好。時(shí)間長(zhǎng)了，悟性提高了，技術(shù)掌握了，只要能畫出來的，我都能繡?！?/p>
在諸多刺繡作品中，《杜甫繡像》是王琴的得意之作，用了半年時(shí)間，一針一針繡成。“白發(fā)不好繡，尤其是黑白發(fā)交錯(cuò)，稍不留心就亂了?！边@幅作品，她投入了感情，憑著靈感和悟性，在白線上交叉黑線，皺紋的繡法則用黑線、淺黑線逐層遞進(jìn)。走近觀賞，作品中杜甫的頭發(fā)黑白線條搭配自然，畫面情景入情入理，將詩人“俯仰悲身世，溪風(fēng)為颯然”的情境表達(dá)得很到位。這幅作品，也被天水市文化館收藏。
甘谷刺繡，吸收了蘇、湘、蜀繡的繡法，以繡工精細(xì)著稱，講究畫、繡結(jié)合和針法、繡線的運(yùn)用，其精心選擇繡緞畫稿，結(jié)合地方民情習(xí)俗，形成了巧拙相濟(jì)的格調(diào)。尤其是遺存當(dāng)?shù)孛耖g的“三寸金蓮”繡花鞋，小巧別致、繡工精細(xì)、色調(diào)柔和，堪稱精品。
王琴是甘谷縣沙石坡村人，自幼為了生計(jì)，母親送她到陜西周至縣學(xué)習(xí)刺繡。她利用干雜活的空閑時(shí)間，跟著師傅學(xué)習(xí)刺繡手藝，學(xué)成回到甘谷后便臨街開了刺繡店鋪。憑著給寺院的僧人袈裟繡八仙過海、龍鳳朝陽等圖案，被當(dāng)?shù)厝丝诳谙鄠?。由于是?dú)門技藝，逢遇廟會(huì)，繡制龍旗、鳳旗，需求量大，她的生意還不錯(cuò)。
近年來，由于手工刺繡效率低、出活慢、做工粗，逐漸受到高效、精細(xì)的機(jī)繡沖擊，面臨日漸衰退的瀕危境地?，F(xiàn)如今，甘谷縣從事刺繡的人寥寥無幾。王琴憑著自己的手繡技藝，通過刺繡，給窗簾制作增色不少。
因?yàn)榇汤C費(fèi)工費(fèi)時(shí)，且掙錢少，如今上門拜師的人不多了。王琴的幾個(gè)女徒弟，都是慕名而來。由于看中她們剛出校門、心無旁騖，可以安心學(xué)習(xí)。傳授刺繡技藝時(shí)，王琴通常是先畫圖案再繡一半，讓徒弟們模仿其手法繡完剩下的，很快她們便掌握了基本繡法。
王琴去過蘇州，蘇繡采取兩針同時(shí)手繡，正反面可達(dá)到同樣的效果，這令她嘆為觀止。她說，等將來老了、干不動(dòng)了，她就專門研習(xí)蘇繡。
臨別時(shí)，王琴送給我一本有關(guān)甘谷歷史文化的書籍。輕輕翻開，不經(jīng)意間我發(fā)現(xiàn)了一片風(fēng)干的秋葉，就像王琴的刺繡，細(xì)膩、真實(shí)、美好。手藝人濃厚的人情味淳樸真摯，仿佛冬日的暖陽，讓我感到一絲暖意。
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