文化
【人文】神農(nóng)山的光芒
【人文】神農(nóng)山的光芒
□王重?fù)P
農(nóng)歷十月初六，我開車去接武耀東老師，他和我一同前往神農(nóng)山。
從秦州城區(qū)，到麥積城區(qū)，我們一邊走，一邊聊天。他熱情洋溢，分享自己的故事和書法文化。
輕車熟路，愉快的笑聲和他的人生故事?lián)]灑在路上。進(jìn)入東柯大道，田園風(fēng)光連綿不絕。雖是初冬時(shí)節(jié)，但氣候還不算寒冷。我們都是初次來神農(nóng)山，只能跟著地圖導(dǎo)航行進(jìn)，進(jìn)入村莊，我感覺神農(nóng)山離我們?cè)絹碓浇Ｓ捎谶@天參加活動(dòng)的人很多，我們不能開車上山，只能停靠在村里的一處巷道，徒步攀登。
神農(nóng)山巍峨神秘，高大的山體掩蓋住了山頂?shù)囊磺?，仰頭觀看，只見山林蒼莽，云天高遠(yuǎn)，新修的盤山公路左盤右旋，如蜷曲的巨龍，我們?cè)诰摭埖镊[片上邁足前行。一群騎行人從我們身邊經(jīng)過，頭盔下竟多是白發(fā)和皺紋，我們贊嘆他們精神可嘉。一位大媽熱情豪邁，她一邊跟我們介紹著自己跟著隊(duì)伍天南海北的騎行經(jīng)歷，一邊招呼和鼓勵(lì)著同伴，渾身散發(fā)著驚人的能量。山路陡峭時(shí)，他們推著車賣力向上。山路稍平緩，他們就上車騎行，節(jié)省體力。我笑道：“等下山時(shí)，你們就能輕松了，可以一直騎著?！?/p>
大媽大笑道：“嗨，你不懂，下山最危險(xiǎn)，這樣的山路不敢騎的?！?/p>
我不覺啞然，自己的確沒有真正騎行的經(jīng)歷。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。在漫長(zhǎng)的中華文明中，最先開展調(diào)查、深入找尋的人，應(yīng)是神農(nóng)氏。神農(nóng)氏，也就是三皇中的炎帝。上古時(shí)代，文明肇啟，人們主要以打獵捕魚為生，有些部族找不到足夠的食物，就會(huì)饑不擇食地食用一些動(dòng)植物，不少人因此染上疾病。
神農(nóng)氏深察民情，他知道，隨著部落的逐漸繁盛，打獵為生的傳統(tǒng)必須改變，否則就會(huì)出現(xiàn)食物不夠，子民被餓死的情形，于是，他專心鉆研藥品，親自帶著人走入深山老林、踏遍大地河流，只為找尋能為族人除去疾患的草藥。每當(dāng)遇到新的野草，他都會(huì)放入口中親自嘗其藥性、以身試藥，最多的一天，他居然品嘗到了七十種毒草藥，經(jīng)受了難以想象的痛苦。
行萬里路，嘗百種草。神農(nóng)氏心懷對(duì)族人以及更廣闊種族、更長(zhǎng)久人類的憐憫，踏遍千山萬壑，在種類繁多的植物中尋找著對(duì)人有益的草藥，品嘗著飽含苦澀、辛辣、酸澀、甘甜等各種味道，長(zhǎng)年累月，終于發(fā)現(xiàn)了各種草藥的特殊功效，以及互相搭配后產(chǎn)生的神奇能量，幫助族人們解除了一些病患之苦。
治療疾病只是標(biāo)，消除饑餓才是本。沒有充足的食物，族人們還是無法逃脫病痛。那時(shí)，人們已經(jīng)有了耕種的歷史，但由于作物種子有限，而耕作技術(shù)很差，收獲不了可觀的糧食。
在嘗百草的過程中，神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)，各種植物中稻、黍、稷、麥、菽五谷，可以種植，定期收獲，可以當(dāng)主要糧食種植。于是，他就命令族人們播種五谷?？墒牵虑闆]有這么簡(jiǎn)單，沒過多久，人們紛紛向他報(bào)告，種植之后下雨干旱，土壤非常容易板結(jié)，種植的五谷很容易枯萎。為了搶救谷苗，族人們絞盡腦汁，用手挖土，用石塊鏟土，卻收效甚微。神農(nóng)氏皺眉苦思，心想必須要制造一種農(nóng)具，讓人們輕松地翻動(dòng)土層，保持土壤的蓬松。
一天，他在河邊巡察，發(fā)現(xiàn)一位老族人在河邊捉螃蟹。螃蟹躲進(jìn)石塊底下，老族人手抓不到，就拿著一根木棍插進(jìn)石縫里，隨后墊上一塊小石頭，用力一撬，幾十斤的石塊就被翻動(dòng)，肥美的螃蟹便無處可躲。神農(nóng)氏喜出望外，他接過木棍，親身試驗(yàn)了幾次，發(fā)現(xiàn)老族人手里略有些彎曲的木棍很神奇，用它來撬石頭輕而易舉。他靈光閃現(xiàn)，將木棍尖銳的一端插入堅(jiān)硬的土壤，撬動(dòng)之后，土壤也翻動(dòng)起來。他大喜過望，趕緊派人到林子里面尋找這種中間彎曲的木頭。
族人們欣然領(lǐng)命，苦尋幾日卻找不到幾件符合要求的木頭。林中木頭幾乎全是直的。怎么能讓木頭變彎曲呢？一位經(jīng)常經(jīng)管火堆的女族人說，將木頭扔進(jìn)火堆，燒熱后再取出來，就可以彎曲。
神農(nóng)氏趕緊帶人試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)木頭經(jīng)火烤之后，的確可以輕易彎曲。這一創(chuàng)舉被后人稱為“揉木為耒”。
后來，他們又不斷改進(jìn)，把粗木削成犁鏵狀，減少阻力，增大耕土面積，后人稱之為“斫木為耜”。耒耜的發(fā)明，標(biāo)志著中華大地上的農(nóng)耕文明逐漸成熟。從那時(shí)起，到21世紀(jì)初，我們農(nóng)村地區(qū)一直都沿用著這套耕作工具。少年時(shí)代，我們也曾學(xué)著用犁鏵耕地，卻不知耕具的來歷。如今才知道，“耒”“耜”，足足為華夏厚土耕耘了五六千年，令人驚嘆。
山路縈回。有時(shí)，我已經(jīng)望得見殿宇的檐角，卻不得不跟隨盤旋而去的公路再走一個(gè)來回。攀登就是這樣，不會(huì)讓你輕而易舉地到達(dá)想到的地方。
攀爬了一個(gè)小時(shí)，我們才來到神農(nóng)山頂。山門白玉，蒼穹湛藍(lán)。在頂端，群山一一陳列眼前，猶如茫茫族人一般浩繁，形成一層層浪濤，由深而淺，延展到天際。神農(nóng)山三面是懸崖，只有我們爬山的這一面可以登頂。山野中色彩斑駁，萬物各展風(fēng)韻，凝神眺望，不由人心思悠遠(yuǎn)。山上建筑不多，都是近年來新修的，雖面積不大，也設(shè)計(jì)精巧，顯出殿宇建筑的雄偉氣度。
在參加典禮的人群里，我看到了王鈺先生，他對(duì)神農(nóng)文化很是著迷，曾主編了《神農(nóng)山與神農(nóng)文化》，對(duì)神農(nóng)山和神農(nóng)文化進(jìn)行了系統(tǒng)的研究和整理，也為神農(nóng)文化旅游節(jié)和民祭人文始祖炎帝神農(nóng)活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。
我想，我和他一樣，都是對(duì)文明之光的仰望者。在圣賢走過的大地上，我們時(shí)隔數(shù)千年，早已看不見那些閃爍的光芒，卻執(zhí)拗地尋找著那些遺落的痕跡，試圖用文字和追述將它們重新點(diǎn)亮。
在神農(nóng)山，乃至千萬座其他山峰上，一些不同尋常的靈魂留下了神跡。他們創(chuàng)造著，拓展著，跳躍著，豪邁著，開掘著文明的源流，留下文明綿長(zhǎng)的脈絡(luò)?？上?，那時(shí)候沒有文字，沒有相機(jī)，沒有留聲機(jī)，我們無法直觀了解先祖的輝煌。
山水收藏著那些輝煌的時(shí)刻，但山水無言。無言，卻并不等同于它們沒有講述。一代代跋涉者們拜訪著、記錄著，將文明的痕跡描勒在手心手背和古今傳說里，形成一個(gè)個(gè)老少皆宜，流傳不至的故事。
或許，這個(gè)時(shí)代，我們擁有的光影太多，早就分不清哪些值得我們追逐。身處當(dāng)代，我們想要的光芒，已然不易用肉眼觀測(cè)，只會(huì)在厚重的文化和純美的文字里偶然閃現(xiàn)。
因?yàn)槟撤N認(rèn)同，每個(gè)人心里都有光芒點(diǎn)亮。為了尋找這些光芒，我們深夜掩卷，白日奔波，有時(shí)會(huì)渾然忘卻自我。大千世界，昏暗與曙光交替，我們就這么各自堅(jiān)持，以他人之光照己，又不自覺地以自己之光利他，維持著大地的溫度。
我們的腳步回溯，探究浮光掠影的深淵，堅(jiān)定又誠(chéng)摯。
神農(nóng)的目光向前，推動(dòng)歷史文化的巨瀾，恒定而久遠(yuǎn)。
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