探討伏羲文化的當代價值
——2017中華伏羲文化論壇綜述
□記者 洪波
由天水市人民政府、甘肅省公祭伏羲大典活動領導小組辦公室主辦，甘肅省政府文史研究室、天水師范學院協(xié)辦，市委宣傳部、市伏羲文化研究中心承辦的2017中華伏羲文化論壇6月20日至22日在我市舉行。本次論壇因參會專家、學者層次、規(guī)格高，參會人數(shù)多、范圍廣，以及論壇形式創(chuàng)新、吸引力強等特點，受到了社會各界的廣泛關(guān)注。
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新觀點 新思路疊加
論壇演講精彩紛呈
6月20日下午，中華伏羲文化論壇在天水師范學院正式拉開帷幕，全場座無虛席，氣氛熱烈，掌聲不斷。論壇演講環(huán)節(jié)中，有備而來的專家、學者們緊緊圍繞論壇主題提出自己的觀點和舉措。
甘肅省政協(xié)原副主席周宜興首先提出重新構(gòu)建中國的標準，提高國民遠古文明自信的觀點。他以大地灣遺址的發(fā)現(xiàn)和挖掘為話題，重申了構(gòu)建中國文明起源的五條標準，強調(diào)中華文明在5000年的基礎上應該再往前推進。
中國社科院學部委員、歷史研究所副所長王震中認為，伏羲文化是中華民族的根文化，應該從人類學、歷史學、考古學等多個角度梳理和研究伏羲文化，并特別強調(diào)伏羲文化研究必須依據(jù)歷史典籍的觀點。
上海交通大學致遠講席教授、中國神話學會會長、中國文學人類學會會長、中國民間藝術(shù)家協(xié)會副主席葉舒憲則以《天熊伏羲創(chuàng)世紀》為題，提出伏羲名號為黃熊、天熊，從熊圖騰崇拜到天熊神話，再到天地崇拜的觀點。
甘肅省博物館研究員、甘肅秦文化研究會會長祝中熹在演講中指出，伏羲被尊奉為中華民族的人文始祖，如今已是全球華人的通識。他圍繞伏羲經(jīng)歷時代、活動地域、人文傳承這三個關(guān)鍵環(huán)節(jié)論證天水處于伏羲、炎帝和黃帝文化圈即漢渭文化圈的交接點上，在伏羲文化的傳承、研究、宣傳中地位獨特，非常重要。
陜西省歷史博物館研究員楊東晨在演講中首先回顧了伏羲文化研究的歷程，接著從改革開放促進了傳統(tǒng)文化的挖掘和發(fā)展、黨的十七大提出要弘揚中華優(yōu)秀文化、黨的十八大將文化提高到核心價值觀根基的高度、弘揚伏羲文化有利于華夏兒女的民族認同等幾個方面論述了伏羲文化的當代價值。
6月21日下午，中國社科院考古研究所研究員王仁湘在論壇辯論開壇演講中指出，天水史前考古在全國影響很大，如大地灣、西山坪、師趙村遺址，但考古發(fā)現(xiàn)沒有窮盡，不能因為大地灣的發(fā)現(xiàn)就將伏羲和考古發(fā)現(xiàn)劃等號。傳說完全和考古劃等號，很難。王仁湘指出，彩陶和玉是中國文明起源的標志。不過彩陶不是一出現(xiàn)就是文明的標志，直到仰韶文化廟底溝時期，它才可能成為文明的標志之一。
據(jù)了解，參加此次論壇的專家學者，有的提前幾個月就開始撰寫論文，有些學術(shù)觀點甚至是在本次論壇上第一次提出，其中不少學術(shù)觀點還與天水實際相對應，具有針對性和可操作性。
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求創(chuàng)新 多形式結(jié)合
論壇答辯氣氛活躍
除了采取專家主旨演講的形式，在6月21日下午的論壇中，論壇答辯、交流發(fā)言相結(jié)合的形式，改變了以往只是專家講或論文作者讀的呆板形式，增強了論壇的吸引力和實效性。論壇答辯環(huán)節(jié)中，與會嘉賓圍繞本次論壇主題“伏羲文化的當代價值”和伏羲文化研究者所關(guān)心的問題進行解答。
主持人：請談談伏羲文化的內(nèi)涵這個問題。
淮陽伏羲文化研究會會長楊復竣研究員：文化是人類邁進文明時代的產(chǎn)物，在人類的野蠻時代沒有文化。中國文化是中國始祖伏羲肇創(chuàng)。
什么是伏羲文化？其定義是不是應當這樣說：伏羲文化是“天人合一“的天道規(guī)律文化，是伏羲開創(chuàng)的精神文明的總和。文化屬形而上，是精神、思想，看不見、摸不著，是規(guī)律、法則的意識形態(tài)范疇；而文明屬形而下，文明是文化的載體，文化決定文明走向，文明是看得見、摸得著的物質(zhì)、器物。
伏羲文化，是中國始祖文化，是中華民族文化之根。2000年前班固在《漢書》中說《易經(jīng)》是“群經(jīng)之首”；清代《四庫全書》說《易經(jīng)》是“大道之源”，《易經(jīng)》是儒、道、墨、法等百家文化之源，與天同道的中國文化歷三皇五帝，歷三代，歷秦、漢、唐、宋、元、明、清，源遠流長，生生不息。
伏羲文化具有七大特點：一是具有“天人合一”的宇宙本源性，天上有八大行星，伏羲人間畫八卦；二是具有中華民族始祖伏羲的始祖肇創(chuàng)性與民族性；三是具有經(jīng)過時間考驗的歷史悠久性，世世代代的民族認知、認可、認同；四是具有世世代代治世治國引領的連續(xù)性，從來沒有中斷過；五是具有人類、社會、宇宙自然和諧的全息統(tǒng)一性；六是具有生生不息的民族引領性；七是具有對中華民族未來的指導預測性，決定民族未來與國家未來，保證了中國文化自尊、文化自信、文化自覺、文化自強。
傳承、弘揚伏羲文化，是一場意識形態(tài)領域的“大革命”，需要有一個漫長的過程。要從娃娃做起，需要從教育做起，一代接一代堅持。時下，伏羲文化的研究處在異常困惑中：一是“疑古”派仍在走，二是中國文化西方化仍在行，那些決定中國文化主流的“學院派”仍在繼續(xù)用西方尺子量中國。伏羲文化是天人合一的文化，有中華民族在，中華文化就在。中國文化一定要復興，一定會復興，這是天道。
主持人：您怎么看天水伏羲文化的地位和影響？伏羲文化在海外華人和國際學術(shù)界的認知度如何？
中國社會科學院民族學與人類學研究所研究員易華：天水是中國腹心地帶或地理中心，有發(fā)達的考古學文化，亦有豐富的神話傳說，在中華民族與文明形成史中起了特別重要的作用。
伏羲女媧可以作為中華民族共祖。女媧造人，伏羲漁獵，共同進入婚姻時代，反映了人類早期生活狀況：尚未有游牧與農(nóng)耕分化，沒有民族、國家和戰(zhàn)爭。因此伏羲女媧不僅可以作為中國農(nóng)耕民族祖先，亦可作為游牧民族祖先。蒙古族建立元朝之后尊伏羲為三皇之首，在全國各地建三皇廟。天水三皇廟經(jīng)明清復建和擴建成了全國最大規(guī)模伏羲紀念建筑群，天水因此成了伏羲祭祀與崇拜中心，這是得天獨厚的歷史文化遺產(chǎn)，值得發(fā)揚光大。
天水是中國游牧與農(nóng)耕文化結(jié)合部，氐、羌、戎、狄、周、秦均曾活躍于此，陰陽太極思維有利于理解中華文明形成史。中華文明實質(zhì)上是陰性定居農(nóng)業(yè)文化與陽性青銅游牧文化的結(jié)晶。隴山渭水宜農(nóng)宜牧，關(guān)山牧廠是養(yǎng)馬天堂，非子以養(yǎng)馬著名，造父以御馬傳世，馬或馬車是當時的戰(zhàn)略武器。周、秦先后統(tǒng)一中國，馬和馬車起了決定性作用。趙武靈王胡服騎射是農(nóng)牧結(jié)合典范。王國維、陳寅恪稱趙宋王朝為天水一朝意味深長。非子、造父、趙武靈王和秦始皇決定了天下趙姓根脈在天水。《天水通史》也就是簡明中國通史。從天水看中國如翻大書，一半在關(guān)內(nèi)，一半在關(guān)外。氐、羌順水而下進入長江流域建立巴楚，劉邦暗度陳倉建立漢朝，蒙古大軍從此進入西南統(tǒng)一中國，左宗棠翻越隴山進入西域收復新疆……
太極圖是中國特色，中原定居的農(nóng)耕民居屬于陰，中亞流動的游牧民族屬于陽，二者交匯形成中國文化。秦文化將中原農(nóng)耕文化與中亞游牧文化結(jié)合起來，在中國文化史上具有重要的地位。追宗認祖正本清源，通過祭祀和研究闡明伏羲女媧象征意義，有利于認祖歸宗和民族團結(jié)。從天水可以真切地體會到中華民族與文明形成的歷史過程和陰陽太極雙螺旋結(jié)構(gòu)。
文化具有相通性。兄妹成婚的現(xiàn)象不獨中國有，在巴比倫、埃及也有類似伏羲女媧交尾的圖像。伏羲、女媧手拿規(guī)矩圖像可以與世界接軌。規(guī)天矩地，漢唐標準伏羲女媧形像中規(guī)和矩及日月星辰體現(xiàn)國際性或人類文明共同性。西方共濟會以規(guī)和矩為象征，伏羲女媧以規(guī)和矩為標志，并非偶然巧合。古代埃及、巴比倫、印度、中國和希臘均認識到了勾股定理，出現(xiàn)了使用規(guī)和矩的跡象：這正是青銅時代世界體系形成標志或軸心時代的結(jié)果，是同源還是不約而同值得我們深入研究探索。
主持人：伏羲文化是不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？如果是，應該怎樣進一步傳承和發(fā)展伏羲文化？
中國社科院考古研究所研究員王仁湘：相傳伏羲的文化創(chuàng)造幾乎包括了遠古時代人類生產(chǎn)生活的各個方面。畫八卦、造書契、結(jié)網(wǎng)罟、取火種、造甲歷、制嫁娶、創(chuàng)禮樂、設九部、制九針、立占筮等創(chuàng)造發(fā)明，涉及社會生活中的生產(chǎn)工具、政治領域的典章制度、精神領域的思維方式、風俗習慣中的婚喪嫁娶等，極大地促進了華夏文明的形成和發(fā)展，并成為中華傳統(tǒng)文化的基本要素。因此，伏羲及其部族的文化創(chuàng)造活動揭開了華夏文明的第一頁，是中華文化的源頭活水和永恒動力。伏羲文化作為中華民族的文化源頭和文化之根，無疑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
堅持什么樣的立場、采取什么樣的態(tài)度，是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的首要問題。近年來，社會各界對傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化熱情很高，同時也存在一些理解偏差和錯誤認識。比如，有人認為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是搞尊孔復古，有人借機提出“以儒代馬”，認為應該把馬克思主義請下指導地位，主張用儒家思想來治理國家、治理社會。這些觀點毫無疑問是錯誤的。如何認識和把握馬克思主義與儒家思想的關(guān)系，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可回避的根本問題，也是馬克思主義中國化進程中必須回答和解決的重大課題。
全面、客觀、辯證地認識伏羲文化的重要作用非常重要。這是因為伏羲文化蘊藏著豐富的思想哲理和道德資源，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在歷史上對形成和維護我國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進步、促進中國社會利益和社會關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。
只有堅持以馬克思主義為指導，來鑒別、傳承、發(fā)展中華伏羲文化，才能不斷開創(chuàng)中華伏羲文化現(xiàn)代化的新生面。具體有以下幾方面：一是把握好馬克思主義和儒家思想的關(guān)系，堅持以客觀科學禮敬的態(tài)度對待中華伏羲傳統(tǒng)文化；二是把握好“守”和“變”的關(guān)系，堅持在揚棄繼承中大力推動中華伏羲文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新；三是把握好“中”和“外”的關(guān)系，堅持在交流互鑒中不斷提升中華伏羲文化的國際影響力。
主持人：請談談龍文化是中華民族的根文化這個問題。
中華龍文化博物館館長、武漢龍文化促進會會長閘東山：三皇之首伏羲誕生于古成紀天水，其生活在由母系社會向父系社會過渡的階段。伏羲部落的圖騰是一條巨大的莽蛇，伏羲氏就是這個部落的首領。
伏羲是中華民族人文的開山始祖，伏羲創(chuàng)立的文化體系就是中華民族的根源文化，其核心就是龍文化。民族的圖騰就是民族的旗幟，中華民族之所以歷經(jīng)八千年磨難而更加輝煌，就是因為中華民族的旗幟里有龍的精神。中國八千年文化浩于煙海，但沒有任何一個文化象龍文化這樣，不分民族，不分階層，不分時代地深受世界華人的熱愛與追捧。龍文化象征著團結(jié)、融合、善變、向上、福祉等人類共同美好的愿望。當代，更需要龍文化精神來團結(jié)世界華人共同奮斗。但如何傳承、弘揚、光大龍文化，卻是一個十分艱難的任務。為此，全國龍文化研究者要團結(jié)行動起來，努力做傳承、弘揚龍文化的實踐者。
研討伏羲文化
體悟“羲皇故里”深厚魅力
“我們今年伏羲文化論壇的主題就是探討‘伏羲文化的當代價值’，其目的是通過討論，讓大家進一步明確在國家重視傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大背景下，加強伏羲文化研究、宣傳和開發(fā)利用的重大意義，從而推動中華伏羲文化研究機構(gòu)的申報工作。從論壇的實際效果來看，這一目的已基本達到。”天水市伏羲文化研究中心主任宋進喜總結(jié)時說道。
宋進喜認為，本次論壇最大的收獲一方面是廓清了一些重要學術(shù)問題。諸如對于什么是“伏羲文化”，伏羲文化是不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，伏羲部族龍圖騰是中華民族的象征等存在歧義的概念通過交流、討論、辯論，求同存異，形成了共識；一方面是增強了新形勢下研究、傳承、宣傳伏羲文化的緊迫感和責任感。通過論壇答辯、專家釋疑，堅定了伏羲文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文化之根、文化之源的認識，剔除了伏羲文化是神話傳說、伏羲文化是神文化等錯誤認識，明確了處于全國伏羲文化研究核心地位的天水，更應高舉伏羲文化大旗，積極組織實施“伏羲文化品牌”工程；另一方面是進一步宣傳了天水，宣傳了天水伏羲文化。與會嘉賓每人都是“一部照相機”、“一臺攝像機”，在天水參加論壇期間，他們還參加了公祭伏羲、女媧大典等活動，這讓他們真切感受到了市委、市政府對伏羲文化的重視，感受到了“一帶一路”建設給天水帶來的巨大變化。很多嘉賓或作詩、或發(fā)微信，向各方面?zhèn)鬟f關(guān)于天水的正能量信息；同時，進一步加強了我市伏羲文化研究機構(gòu)與國內(nèi)高校、科研院所和全國伏羲研究機構(gòu)的聯(lián)系；除此之外，通過此次研討伏羲文化，讓天水民眾進一步體悟到了“羲皇故里”歷史文化的深厚魅力，增強了熱愛家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的熱情。宋進喜說：“全國著名高校、科研機構(gòu)的專家、學者齊聚龍城研討伏羲文化，所到之處天水人都非常熱情，也感到無比自豪和榮耀，這種情感對于凝聚人心，形成合力，推動天水經(jīng)濟社會發(fā)展具有無以言比的作用?！?/p>
法律顧問：天水忠信律師事務所萬有太、職素芬
