??? 高洼文房 供稿
?? 天水城南，藉水流焉，往昔垂楊夾道，風(fēng)景殊勝。清宋琬有“碧云草色合，素練波光明”之句，可見昔日城南氣象。
水月寺（今秦州區(qū)公園小學(xué)）即建于城南水木佳處。作為佛教寺院，水月寺和瑞蓮寺、南郭寺等同屬臨濟(jì)正宗，清朝時，寺內(nèi)佛事由專設(shè)的“僧正司”管理。清乾隆二十九年（1764年），秦州知州費(fèi)廷珍主纂方志，記水月寺甚略，僅“南門外臨南湖”一句，但水月寺建寺逾兩百四十余載，當(dāng)無疑問。光緒元年（1875年），浙江秀水人陶模（陶子方）任知州后重新修葺水月寺。光緒十四年（1888年），余澤春主編《秦州直隸州新志》“地域卷”中有關(guān)于水月寺最詳細(xì)的記載：“南鄉(xiāng)出南門，逾南湖，有水月寺。東為文昌宮，宮前為宋公祠，祀巡道萊陽宋琬者。祠前為荷塘，其西為魚塘。南為藉水新堤，舊有宋公堤、費(fèi)公堤、玩芳亭，今皆廢?！?/p>
宋公祠，即宋荔裳祠，是水月寺的重要組成部分。宋琬號荔裳，山東萊陽人，順治時分巡鞏秦階道，駐秦州，地震后重修州城，有德政，秦州士民遂設(shè)宋荔裳祠于水月寺緬懷之。水月寺改建為城南公園后，馮國瑞先生有《謁宋荔裳先生祠》一詩：“傳遍闌干故老知，蕭疏衰柳舊花池。人民城廓公應(yīng)見，亭榭壺觴我已遲。詞賦清初表東海，關(guān)河塞外俯南施。風(fēng)流最是譚公子，低度山云說李詞。”譚公子即譚壯飛，曾隨父官秦州；李即臨洮人李榕石，能詩工畫。譚李二人交好。另按馮國瑞先生所記，宋荔裳祠配有一副楹聯(lián)：
北枕堅(jiān)城，勞公百堵經(jīng)營，不放山云低度；西襟蕭寺，為我一池寫照，頓教水月通明。
此聯(lián)嵌“水月”二字，絕佳。余澤春方志中所記費(fèi)公堤，是以費(fèi)廷珍之名作記的堤防。乾隆二十四年（1759年）知州費(fèi)廷珍為防藉水夏秋間泛濫危及城垣而修堤，士民建坊以志之。費(fèi)公堤東西橫亙?nèi)倭?，面寬一丈，底寬一丈二尺，是古秦州城南之屏障?/p>
水月寺自清順治(17世紀(jì)中葉)以降，除設(shè)過宋荔裳祠外，還設(shè)有陶模祠、董文煥祠、丁體常祠等。陶模光緒年間任知州時也修筑過藉水堤，有功地方，光緒三年（1877年）秦州大旱，賑災(zāi)辦理尤善。董文煥，字研樵，山西洪洞人，咸豐丙辰進(jìn)士，分巡鞏秦階道，光緒二年（1876年）創(chuàng)設(shè)隴南書院，聘任其昌主講，大興秦隴文風(fēng)。丁體常，字慎五，貴州人，任鞏秦階道，光緒二十一年（1895年）平河湟回變，民賴以安。此四者皆有功社稷，設(shè)祠于水月寺，可見水月寺已是緬懷先賢之所。
民國二十八年（1939年），邵力子先生捐贈的16000多冊（5萬余卷）圖書運(yùn)回天水后，天水縣政府成立了天水縣圖書館，館址即定于水月寺西側(cè)花木扶疏、藤蔓掩映的王公祠，門庭是兩層木樓，樓下為門道，寺內(nèi)分前中后三個院子，后院新建大廳為書庫和閱覽室，中院東房為于右任先生題寫的“邵力子先生紀(jì)念館”(據(jù)金勇、王樞《邵力子先生與天水圖書館》文)。解放后，圖書館遷出，原址又被作為天水市九中的校址。水月寺漸廢。
想百年之前，秦州城南一寺靜處，水月澄明，清溪浣紗，秋菜連堤，童稚提蟋蟀，老柳拂荷塘，何等的寧謐愜意，真應(yīng)了蘇東坡那句詞——水連芳草月連云。是的，天水城南水月寺，坐于水木佳處。
水月寺遺址出土唐代水月觀音鎏金銅像
1952年，公園水月寺后邊是天水市文化館辦公之地，這年秋天陰雨連綿，水月寺后墻即將倒塌，竇建孝先生在清理墻角時，發(fā)現(xiàn)被掩埋墻角處有一尊唐代鎏金十一面銅觀音，當(dāng)時交放文物室，至今還陳列在天水市博物館。
水月觀音，又稱水吉祥觀音，或水吉祥菩薩，是觀音菩薩三十三個不同形象的法身之一，因一般畫作觀水中月影狀，故稱水月觀音，見《法華經(jīng)·普門品》。
張彥遠(yuǎn)在其所著《歷代名畫記》的前言中提到，周昉（740—800）在長安圣光寺畫了一幅水月觀音，他是畫水月觀音的第一人。那幅畫描繪一輪滿月將觀音團(tuán)團(tuán)圍住，周圍有片竹林。
最早有紀(jì)年的水月觀音是在敦煌發(fā)現(xiàn)的，那是一幅現(xiàn)藏于巴黎吉美（Guimet）博物館的絹幡（后晉出帝天福八年，943年）。
由畫面上可見，在千手觀音像下方右側(cè)的題記中，可以辨識出這尊菩薩是水月觀音菩薩。他右手持楊柳枝，左手持凈瓶，以“如意坐”的姿勢悠閑地坐在水中的一塊巖石上，水中長滿蓮花，他的左腳踏在其中一朵蓮花上，在他的背后有片茂密的竹林，這景象使人想到觀音就在他神圣的島嶼家鄉(xiāng)——普陀洛迦。雖然佛經(jīng)中的普陀洛迦島是在印度南方的海上，但五代時的中國人卻認(rèn)為普陀洛迦就是在浙江外海的普陀島。這個新圖像最獨(dú)特的特色，無疑是包圍著菩薩像滿月的祥光。對敦煌的畫家們而言，水月觀音是平易通俗的主題，在完整的敦煌石窟壁畫目錄（1982）中，水月觀音占了十五幅，其中六幅完成于十世紀(jì)，其他的則完成于十一至十三世紀(jì)。
另一幅著名的水月觀音作品是由弗瑞爾美術(shù)館收藏的唐代供養(yǎng)絹幡南無大慈大悲水月觀音菩薩，采用傳統(tǒng)觀音造型，觀音并不是如意坐姿，而是結(jié)跏趺坐于蓮臺上，手持楊柳凈瓶，端坐在圓月中，整個場景布局仍延續(xù)普陀洛迦山的山水意象。
唐代的水月觀音是男性造型，臉上留有胡須。到了宋代以后，水月觀音逐漸出現(xiàn)女性造型。元代顏輝的水月觀音，背景依然有圓月、湖水、楊柳凈瓶以及瀑布，觀音卻是身披長袍、坐姿優(yōu)雅的端莊女性。此時，水月觀音也完全變身成為女性觀音的造型。
【宋荔裳祠】
水月寺曾設(shè)宋荔裳祠。
宋琬（1614—1673），字玉叔，號荔裳，山東萊陽人，清初著名詩人，“八大詩家”之一，順治時分巡鞏秦階道隴右道兵備僉事，駐節(jié)秦州?？滴跏荒辏?672年），授通議大夫四川按察使司按察使，翌年進(jìn)京述職，適逢吳三桂兵變，家屬遇難，憂憤成疾，病死京都，時年59歲。
清順治十一年（1654年），宋琬分巡隴右道。分巡隴右道相當(dāng)于今隴東南地區(qū)主管行政、軍事的最高長官，應(yīng)是一個正四品的官員。天水市政府后院現(xiàn)存兩座古代建筑，分別用作接待室和會議室，這就是當(dāng)年鞏秦階道衙署的大堂和二堂，也就是宋琬分巡隴右道時辦公的地方。
宋琬到任天水不久，秦州發(fā)生了一次特大地震。“年余不止，凡城垣、官署、民房崩圮殆盡，壓死男婦萬余口?！彼午慷脩K狀，憂心如焚，他在一首記事詩中寫道：“板屋盡丘墟，堅(jiān)城無遺堞。余也對殘黎，呼天眼流血?！泵鎸ν蝗缙鋪淼奶鞛?zāi)，宋琬一面組織群眾重建家園，一面采取措施賑濟(jì)百姓，他還告天祭神，祈求“顧恤下民”。國庫不足，除了拿自己的俸祿救濟(jì)外，他還給萊陽的家人寫信，毀家紓難，“出家財(cái)，從萊陽郵致，以恤其災(zāi)”。因其救災(zāi)有功，清廷“欽賜蟒服加一級，優(yōu)升永平副使，管軍餉”。
宋琬詩名很盛，他的詩入杜、韓之室，與施閏章齊名，有“南施北宋”之說，又與嚴(yán)沆、施閏章、丁澎等合稱為“燕臺七子”。著有《安雅堂集》《二鄉(xiāng)亭詞》等。
宋琬在天水政聲極好，在任三年，主持修筑了秦州城南河堤預(yù)防水災(zāi)，時人稱之為“宋公堤”；重修了因地震而城崩樓傾的秦州城墻，并撰《重修秦州城垣記》一文以記，文錄入乾隆《直隸秦州新志》卷十一藝文中；編修了天水清朝時期的第一部州志《秦州志》；主持鐫刻了后來被稱作“二妙軒”的秦州杜詩石刻，功莫大焉。因其有德政，三年后宋琬任滿離開秦州時，吏民感念不已，戀戀不舍。宋琬走后不久，秦州百姓在城南水月寺東側(cè)為他建了一座生祠，刻石畫像，永志紀(jì)念，祠堂匾額題“宋荔裳先生祠”。清光緒年間，秦州知州陶模為宋琬祠撰聯(lián)：“北枕堅(jiān)城，勞公百堵經(jīng)營，不放山云低度；西襟蕭寺，為我一池寫照，頓教水月通明”。這副對聯(lián)不僅描寫了城南水月寺周圍優(yōu)美的景色，還巧妙地把宋琬在秦州筑城墻、修河堤兩大功績蘊(yùn)含其中，成為一代名聯(lián)。
民國年間，馮國瑞先生曾有《謁宋荔裳先生祠》一詩：“傳遍闌干故老知，蕭疏衰柳舊花池。人民城廓公應(yīng)見，亭榭壺觴我已遲。詞賦清初表東海，關(guān)河塞外俯南施。風(fēng)流最是譚公子，低度山云說李詞?！?/p>
詩載《絳華樓詩集》卷三。注曰：“天水城南有水月寺，寺東為宋祠，又東有山云閣。光緒間，秀水陶子方模重葺焉。桃花世界，楊柳樓臺，春夏之交，景物尤甚。臨洮李榕石（景豫）與譚壯飛善，壯飛少時嘗從父官秦州，榕石能詩工畫，其遺詩散見瀏陽筆識中。”又云：“宋荔裳官秦州時，政多偉跡，詳《州志》?！?/p>
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【陶模祠】
水月寺曾設(shè)陶模祠。
陶模（1835—1902），字方之，一字子方，秀水（今嘉興）人。清同治七年（1868年）進(jìn)士，改翰林院庶吉士。初任甘肅文縣、皋蘭知縣，光緒元年（1875年）冬任秦州知州。官至新疆巡撫、陜甘總督、兩廣總督。
陶模自幼家貧，一邊讀書一邊操勞家務(wù)，把母親紡織的絲綢拿去市集上變賣，以維持生活。早年刻苦讀書，諸子百家無所不窺。文宗桐城派，不喜八股文章，以為“禍亂之基由于人心不正，空言文章”，立志治國。入仕后專心務(wù)實(shí)，以清廉干練知名。政聲甚好，自知縣至總督30余年，尤以治理西北邊疆政績最著。任甘州知府時，左宗棠向清政府奏稱陶?！爸涡械谝弧?；在對待西北少數(shù)民族特別是回民起義的問題上，以安撫為主。甘肅文縣當(dāng)時編的縣志立有陶模生傳，蘭州、迪化建有專祠。光緒二十八年（1902年）病逝廣州后，贈太子少保，謚勤肅，歸葬嘉興郊區(qū)荷花鄉(xiāng)顧店橋，墓今已無存。著作有《陶勤肅公奏議》12卷、《養(yǎng)樹山房遺稿》2卷。
陶模任秦州知州時，天大旱，饑民數(shù)十萬，他于是拿出積累的俸金并公款四萬余兩設(shè)立粥廠，修建養(yǎng)濟(jì)院，增義田撫恤孤兒寡婦以救濟(jì)災(zāi)民。又在州南筑堤浚池，興修水利，并在堤上廣栽樹木，人稱“陶公堤”。
據(jù)《秦州直隸州新志續(xù)編》載，陶模于光緒乙亥年（1875年）冬抵任，丙子（1876年）春捐廉八千余緡修藉水廢堤，親臨督工。丁丑（1877年）大旱，同紳民步禱累月?！白钥h令至開府從未攜眷，身后老屋蕭然，無千金產(chǎn)，尤近今循吏之罕睹者，州人請于朝建專祠于三臺寺?！?/p>
水月寺原有《陶公堤碑記》一通，現(xiàn)遷至伏羲廟西碑廊，嵌于墻體。此碑為光緒三年（1877年）立石，高113厘米，寬50厘米，記載陶模興修城南藉河河堤之事。碑首“德政”二字為篆書，余為行楷，正文以“昔蘇文忠公牧杭州浚二河”起首，內(nèi)有“國初萊陽宋公以監(jiān)郡駐節(jié)”“宋荔裳先生遺像”等字樣，碑尾輟人名數(shù)行，余皆漫漶不清，字不成句，句不成文，識讀困難。
《德政陶公祠碑記》(現(xiàn)藏伏羲廟)
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創(chuàng)建陶公祠碑記
【清】任承允
古之官之去也，聞臥轍攀轅矣！其歿也，聞巷哭立祠矣！讀史者驗(yàn)其民情，想象其盛意，特古風(fēng)之厚，今世則烏有也。雖然，今吏之良者抑有異焉，有仁心仁聞矣。而煦煦娖娖，不澤民，反殃民者，政不達(dá)也。廉無奢取，敏足集事矣，而愛人之誠摯又不足以結(jié)物。噫！是實(shí)心實(shí)政之無交盡顧致疑于甘棠之愛歟。
胡不觀吾陶公，以光緒乙亥來牧秦州。越一年，政通廢舉。丁丑，關(guān)隴旱荒，禱而籌賑，瘁力焦思，活居民以萬計(jì)，流民以數(shù)千計(jì)。捐俸移粟于山岔、兩當(dāng)，又以數(shù)千百石計(jì)賑，余緡錢厥用保嫠哀煢，經(jīng)遠(yuǎn)風(fēng)教是維。及政之成，士服其訓(xùn)，農(nóng)工商遍其德。以寬以嚴(yán)，良安剔蠹，輕役免徭，與民休息。州城南有藉水，又有呂二溝水，灌輸交漲，嚙蝕隍堰，為居人患。舊有宋堤、費(fèi)堤，廢矣。公下車之明年，筑藉堤，堤北建祠，祀宋公。又明年，以工代賑，筑呂二溝堤。工浩用博，咸自官出，民不知役而知利焉。水災(zāi)之淡，迄今三十年。
壬寅秋，淤沙壅水，呂二堤始決。不兩月，公訃自粵至。逾年，周本齋孝廉監(jiān)修堤傍沖沒之菩薩洞。州人士走而告曰：“昔公炙日淋雨，旰食執(zhí)撲，躬相版幹，成堤以惠民，曷辟寺南隙地立祠，識遺愛，且企后政目斷堤而心惕乎？”僉謀曰“宜”，閎構(gòu)乃立。凡建正殿三楹，拜庭稱之，齋、息、庖、濯之所備焉，基石移木，幽邃敞爽。經(jīng)始之日，百匠獻(xiàn)技，子來歡洽，萬牛之棟，輕如槁葉，若有神助。經(jīng)營不日落成之日，冠裳絡(luò)繹，士庶駢闐，陳牲設(shè)醴，密餌朱筵，苾苾芬芬，于萬斯年。吁！公精神之鼓舞吾民者，豈偶然哉！
昔公去秦也，民借寇君不得，則相與刻石紀(jì)德政，送者白叟黃童擠道周。訃聞，家吊巷哭，而又祠而祭之，以崇報(bào)于久且遠(yuǎn)。大學(xué)引詩，終不可喧釋以盛德，至民之不能忘。公位方面，久歷他省矣，凡秦人晉謁，雖賤者必召見慰勞，問年谷豐歉，官吏之賢否，與其河堤、恤嫠諸政。及移督陜甘，首檄筑東關(guān)城，又頒洋炮若干，為桑土綢繆備。是公于吾民，尚未能一日忘之，而謂吾民，或能一日忘公，豈情也哉！
公歸葬于浙矣，然白沙綠柳之間，風(fēng)車靈旗，儼然有呵護(hù)吾民者在，萬里雖遙，當(dāng)不棄我奉嘗，則朱邑桐鄉(xiāng)，其在斯乎！其在斯乎！公德業(yè)在天下，姑述吾州政績與祠之沿起以記。
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?? 【董文煥祠】
水月寺曾設(shè)董文煥祠。
董文煥(1833—1877)，字堯章，號研樵，山西洪洞人。清咸、同年間名詩人、詩律學(xué)家。同治十一年(1872年)分巡鞏秦階道。
董文煥著述甚富，計(jì)有《研樵山房文集》《藐姑射山房詩集》《集韻編雅》等，《聲調(diào)四譜圖說》被學(xué)術(shù)界評為“清人聲律研究之集大成者”。其書法瘦健有柳氏風(fēng)骨，行草亦動峭名雋。更特異者，董文煥還精通武藝，能超越丈高障礙。
董文煥在天水的最大功績是擇“豐裕倉”為院址興建書院，光緒二年(1876年)落成，取名“隴南書院”，董文煥作《隴南書院落成示同舍諸生》，敦請秦州進(jìn)士任其昌(士言)先生為書院山長，隴南文風(fēng)由是大振。次年鄉(xiāng)試，道屬中舉至三十名。
隴南書院東西齋房門楣上所書“含英”“茹實(shí)”“研經(jīng)”“敷文”皆為董文煥所題，他還為書院題寫過一幅楹聯(lián)：“有民心焉，可與共學(xué)；非吾徒也，不得其門?！?/p>
隴南書院落成的第二年，即光緒三年(1877年)，董文煥歿于天水道署，年四十五。秦州吏民在水月寺為之立祠。
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【丁體常祠】
水月寺曾設(shè)丁體常祠。
丁體常(1841—1909)，字慎五，今貴州織金縣人，山東巡撫丁寶楨長子。曾任分巡鞏秦階道、廣東布政使，為官甚有政績，工書善畫，所作花鳥畫取法惲壽平，設(shè)色清淡素雅，其楷書主要取法初唐褚遂良，形成自家風(fēng)格。
1889年，丁體常分巡鞏秦階道。據(jù)任承允《前任鞏秦階道丁公專祠碑記》介紹，丁體?！榜S吏以廉，不為驕偽刻激之行；撫民以安靖不擾，弗求赫赫名。采風(fēng)問俗，重闥洞開，士氏上謁，晉接不倦而將之以誠，故利弊周晰，設(shè)施裕如。居秦七年，政以成，民以大和?！?895年，河湟地區(qū)撒拉族暴發(fā)反清事件，丁體常為預(yù)防鞏秦階道出現(xiàn)民族之間的戰(zhàn)亂，一方面編保甲法，嚴(yán)禁謠言傳播，一方面約見本地回族首領(lǐng)，開誠布公，“怵之以威，申之以大義”，保證了地方安全。丁體常后升甘肅按察使，天水百姓極力挽留，一年后才到任新職。
《秦州直隸州新志續(xù)編》卷一《敕建丁公專祠》條目如下：“河湟之亂，前巡道丁公練團(tuán)募兵，和輯回漢，地方得以無虞。宣統(tǒng)元年公卒。二年，京朝官奏在秦州建立專祠，至三年世局驟變，誰暇及此，然朱邑桐鄉(xiāng)豈可無奉嘗之所，群議以山云閣陶勤肅公神位歸并三臺寺之專祠，即以此殿祀丁公，一時權(quán)益，蓋不得已，世運(yùn)隆平之日相地經(jīng)營，俟后之君子?！笨芍诙◇w常去世后的第二年即1910年，在京的天水籍官員上書都察院，請求在天水建立丁體常專祠獲批，并請任承允做文以紀(jì)念。但1911年辛亥革命爆發(fā)，“世局驟變，誰暇及此”，于是把山云閣陶勤肅公的神位歸并到三臺寺之專祠，以騰出之殿祀丁公，并說明這是“一時權(quán)益，蓋不得已”。
【文昌宮】
文昌宮在水月寺之西，是費(fèi)廷珍任秦州知州時，于清乾隆二十四年(1759年)主持興建的。
光緒年間余澤春主編《秦州直隸州新志》地域卷載：“南鄉(xiāng)出南門，逾南湖，有水月寺。東為文昌宮，宮前為宋公祠，祀巡道萊陽宋琬者。祠前為荷塘，其西為魚塘。南為藉水新堤，舊有宋公堤、費(fèi)公堤、玩芳亭，今皆廢。”
民國《天水縣志》卷二建置志載：“水月寺，在城南。內(nèi)有文昌宮、宋荔裳祠、山云閣等處。今改為城南公園?！?/p>
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【山云閣】
? 《秦州直隸州新志續(xù)編》卷之一記山云閣：“在藉水堤之內(nèi)，宋公祠之東，州紳蘇統(tǒng)武以修云章閣、關(guān)帝廟、文昌宮余材，河堤每歲節(jié)省余貲，罄十余年之力，陸續(xù)成之。西一院分二層，后殿祀鞏秦階道董研樵，前殿祀陶勤肅公，再東之群廟則祀前知州李宗笏、王鎮(zhèn)鏞，前主講天水書院衛(wèi)淇園、蒲修政暨其妻王烈婦。門樓之上前位托剛烈公像，后位二龍王像。極東之院為八蠟廟?！?/p>
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【南湖】
南湖是明清民國時期天水城南的一處重要湖體。已故資深文史工作者李振翼先生認(rèn)為，南湖實(shí)際上是羅峪河故道與藉河交匯形成的一片濕地，東至呂二溝入藉河的飲馬巷(天水電視臺)南口，西至后寨，北抵南城外的官泉、水月寺，南抵藉河均為南湖區(qū)域。因?yàn)楹叾嗔?，所以這里又叫柳蔭村。
天水自古以湖出名，南朝郭仲產(chǎn)《元和郡縣志》稱“郡前有湖”，北魏酈道元《水經(jīng)注》說“北城中有湖水”。但南湖的出現(xiàn)則要晚于上述史籍記載。
南湖形成于何時？
民國時，馮國瑞先生在其輯佚的《秦州記》中認(rèn)為，“唐宋以后”南湖即已出現(xiàn)。此外，部分當(dāng)代志書和研究論文認(rèn)為，南湖于“明初”已經(jīng)出現(xiàn)，其根據(jù)在于：明洪武六年(1373年)，千戶鮑成筑大城時，南以南湖為界。但康熙六年(1667年)《陜西通志》、康熙二十七年(1688年)《鞏昌府志》和乾隆二十九年(1764年)《直隸秦州新志》等方志均無“明初筑大城時南垣以南湖為界”的相關(guān)記載。較晚的光緒十五年(1889年)《重纂秦州直隸州新志》卷二地域卷最早記載州城“東西北有壕，南南湖水界焉”。此后民國《天水縣志》卷二建置志、民國《甘肅通志稿》之建置等沿襲了這一記載，但均沒有指出時間是“明初”?？梢?，“明初已有南湖”一說成疑，故文史學(xué)者劉雁翔先生認(rèn)為“此湖清代之前不見記載”。
劉雁翔先生認(rèn)為，南湖“所在低洼，經(jīng)藉河水侵，地下水位升高，自然涌漏而成”。也有學(xué)者認(rèn)為，南湖的形成不僅是由于城南藉水的北侵，還有羅峪河貫城的泛濫之功。南湖出現(xiàn)在史料中的時間是明末至清乾隆，這正好是羅峪河泛濫侵城最為嚴(yán)重的時期。因此可以說，羅峪河在泛濫侵城的同時也塑造了南湖。
清順治十一年(1655年)，山東萊陽人宋琬(1614—1673)分巡隴右道，駐秦州，創(chuàng)作了多首和南湖有關(guān)的詩歌，如《雨后湖亭》《雨后南湖即事》等，“柳重低顏色，荷枯碎雨聲”“涼云依岫斷，秋水照衣明”“碧云草色合，素練波光明”等優(yōu)美的詩句使我們領(lǐng)略了南湖風(fēng)光，說明南湖在清初是天水城區(qū)一處重要的水體景觀。這從康熙二十七年(1688年)《鞏昌府志》所附《秦州境圖》中的“南湖”圖上也可得到證明。由此可知，南湖的形成應(yīng)在17世紀(jì)中葉前后。
到乾隆二十三年(1758年)費(fèi)廷珍知秦州時，南湖已經(jīng)有所淤積。乾隆二十六年(1761年)，費(fèi)廷珍“既筑堤御藉河，因復(fù)南湖故跡，開池種藕”，并“于池北創(chuàng)建(文昌)新祠”。此時的水月寺在州城南門外，“臨南湖”。(乾隆《直隸秦州新志》卷三建置)根據(jù)南湖、文昌祠(即文昌宮)和水月寺三者之間的位置關(guān)系，在乾隆二十九年(1764年)《直隸秦州新志》卷首所附“秦州城南門外”圖上，我們可以大體確定此時南湖的范圍。此時的南湖已經(jīng)演變成若干池塘，而非一個整體的湖泊。
清乾隆以后，南湖面積不斷萎縮，這與天水城市水災(zāi)應(yīng)對措施有著密切的關(guān)系。乾隆九年(1744年)，羅峪河河道治理，使其主流從城東北注入藉水，僅留支流穿城而過以“濟(jì)用”。支流水量較小，不僅大大減小了水災(zāi)發(fā)生的可能性，也減弱了水災(zāi)塑造城市水體的功能。與此同時，天水城南防洪堤壩的建設(shè)，在抵制藉水北侵的同時，也消弭了水災(zāi)營造城市水體的可能性。
天水城南堤防的修筑也經(jīng)歷了漫長的過程。
天水城南的藉河，古稱洋河，自甘谷的石鼓山發(fā)源流至天水西郊?！捌鋬裳钠杵圆剂?，溝澮相望，運(yùn)舂磨，灌菘韮，為利滋大?！钡渤３０l(fā)生水患。
清順治十二年(1655年)，分巡隴右道宋琬為“障籍水”在城南主持修筑河堤，即“宋公堤”。
清乾隆二十四年(公元1759年)，知州費(fèi)廷珍為防藉水夏秋間泛濫危及城垣，又修堤，士民建坊以志之，稱“費(fèi)公堤”。費(fèi)公堤東西橫亙?nèi)倭?，面寬一丈，底寬一丈二尺，是古秦州城南之屏障。余澤春方志中有記?/p>
至光緒初年，“宋公堤”“費(fèi)公堤”皆毀，秦州知州陶模再筑“陶公堤”防洪。
光緒元年(1875年)冬十一月，陶模蒞任秦州知州，“閱視城垣，譙門之外，彌望皆坎，水道北沖，嚙城隍十幾去二三，心憫焉，欲為堤以障之”；三年(1877年)春，陶模親自督工在城南開始修筑藉水新堤，“凡費(fèi)緡錢若干，皆出廉俸為之，未征役”?！暗桃詢?nèi)舊有禪剎曰‘水月’，于其東建一亭為休息之所。”此堤修成后，“而茲堤也，綠楊白沙，吾民日往來游嬉其上，似有所甚樂者”。(任其昌代陶模撰《藉水新堤記》，碑佚，文存光緒《秦州直隸州新志》卷二十一藝文三)陶模還在南湖一帶植柳：“內(nèi)外各樹柳數(shù)百本，冀其根虬結(jié)，可以堅(jiān)堤址也。”光緒三年(1877年)，陶模又在城南宋公祠(文昌宮南)外“鑿兩池，種菡萏，當(dāng)花時，與民田瓜瓠紅綠相影涵”。
可見，乾隆至光緒期間，隨著藉河治理進(jìn)一步完善，南湖進(jìn)一步淤塞。
民國時期，城南宋公祠“拜庭檻外原有方池，宜蓮宜魚”，但不知面積幾何；而八臘廟故址“迤南、迄西則設(shè)滑板、秋千種種體育之需”，可見八臘廟故址前已經(jīng)沒有池塘了。(民國《天水縣志》卷二建置志)
建國后，南湖地面水體減少，但地下水仍然非常充沛。李振翼先生說，“南湖一帶地下水飽和著呢，你隨便一挖，水就出來了，小娃娃手一挖，都比賽著挖冒眼，你的五個、我的六個地比賽著哩，你挖個池子它就是水。”
李振翼先生在天水電視臺播出的節(jié)目中描述：“出了天水城的豬羊市也就是中城，從中城的水城門一出來到城外，就都是南湖的范圍，也就是大城的城巷巷，以后叫光明巷嘛，光明巷以南的這些地方就都是。一出城，兩面就是幾個人抱不住的大柳樹，一直通向公園。在這里面大致有四五道水渠，人工改的水渠，迂回地在公園里流著，一般那個水渠都是一丈開外的，靠北邊從西向東有一排寺院，這一排寺院第一個寺院就是水月寺，水月寺一進(jìn)是兩院……”
南湖現(xiàn)在雖然不存在了，但天水上世紀(jì)九十年代以前還保留著“南湖電影院”，現(xiàn)在仍存“南湖車站”，且在南湖故址上，人民公園湖泊猶在，這一帶仍然是天水城區(qū)除人工天水湖之外唯一的水體，且楊柳樓臺，環(huán)境清幽。
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【城南公園】
人民公園民國時也叫城南公園、中山公園，是在原南湖的基礎(chǔ)上設(shè)立的，以前水量流盈，現(xiàn)在則靠人工蓄水。
民國《天水縣志》卷二建置志載，城南公園“由制革廠改造而成，西端構(gòu)北庭三間，卷棚覆檐，下繚欄楯，前為圓池，積水空明如鏡。池前建樓三楹，樓前有亭，形成八角，檐牙高啄，相映成趣。四周花園溝洫縱橫。此皆清神祇壇之舊址也。樓東則水月寺，再東則宋公祠。拜庭欄外原有方池，宜蓮宜魚。祠左則山云閣，今已稍更舊制矣。閣左則八蠟廟故址，現(xiàn)改為病院，蓋傷兵養(yǎng)疴處也。迤南迤西則設(shè)滑板、秋千種種體育之需?！?/p>
上世紀(jì)五十年代，整個城南家家泉水，戶戶垂楊。城內(nèi)尚有蘆葦坑、白家坑、后楊場、漆家坑、石家坑等地名，足見昔年天水城區(qū)水源之豐富。故過去天水民間有“半城寺院半城湖”之譽(yù)。直至上世紀(jì)五十年代南城外自雙橋均為渠溪茅濱，戶戶綠蔭，“西堤煙柳”的景色，令人至今難以忘懷。1946年霍松林游覽當(dāng)時的城南公園后，寫下了“逍遙出城來，成樹擁高榭”“盈盈一水濱，亭亭幾茅舍”的詩句。
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【天水縣圖書館】
民國二十八年(1939年)，天水縣政府成立天水縣圖書館，館址定于水月寺西側(cè)王公祠。王公，似指前知州王鎮(zhèn)鏞，同治末、光緒初在位。
門庭是兩層木樓，樓下為門道，寺內(nèi)分前中后三個院子，后院新建大廳為書庫和閱覽室，中院東房為于右任先生題寫的“邵力子先生紀(jì)念館”，收藏邵力子先生捐贈的16000多冊(5萬余卷)圖書。
1950年2月，天水市政府將解放前的天水縣民眾教育館、天水圖書館、天水國術(shù)館合并為天水市人民文化教育館，館址設(shè)在原圖書館即公園王公祠內(nèi)，將民眾教育館的館址劃給大城玉泉小學(xué)，后改名公園小學(xué)。
文化教育館的大門是三間兩層樓閣式建筑，樓下靠東三間大廳為宋琬紀(jì)念館，檐下懸天水名人汪劍平所書“片石千秋”匾額。東為水月寺，仍為二層樓閣式建筑，寺旁有三間水榭為宋公祠，門庭掛著甘肅名人李景豫先生撰寫的對聯(lián)：“北枕堅(jiān)城，勞公百堵經(jīng)營，不放山云低度；西襟蕭寺，為我一池寫照，頓教水月通明”。水榭前為一個很大的荷花池，寺門兩側(cè)還有兩株高大旺盛的垂柳。
法律顧問：天水忠信律師事務(wù)所萬有太、職素芬
