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??? □李子偉/文 洪波/圖
????中秋節(jié)是中國僅次于春節(jié)的一大節(jié)日?！爸星铩币辉~，最早見于《周禮》，中秋祭月，在古代是和春天的祭日相對的。到了漢代，賞月的風(fēng)俗開始形成，相傳漢武帝曾建造“俯月臺”，用以賞月，名叫“眺蟾”，俯月臺下又挖有影娥池，用來映現(xiàn)臺上的宮娥嬪妃。這便是賞月、玩月之始。此后，賞月、玩月、望月、弄月，不一而足，至唐代蔚成大觀。
????中秋月夜，暮色降臨，玉兔東升，祭月、賞月的活動便開始了。家家戶戶灑掃庭除，設(shè)案桌于月下，桌上擺上香爐，獻(xiàn)上月餅、水果、酒肴等食品，家中女性長者焚香祭月后，全家人便圍坐一起，在月光下賞月，大人給孩子講起“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”的古老神話傳說。在銀色的月光下一邊品嘗節(jié)日佳肴，一邊賞月聊天，全家人共享天倫之樂。
????中秋節(jié)俗的形成，經(jīng)歷了一個漫長而復(fù)雜的過程，其中融入了多元的因素。中秋節(jié)又稱“仲秋節(jié)”、“果子節(jié)”、“秋報節(jié)”、“團(tuán)圓節(jié)”、“月夕”、“月節(jié)”等，這其中就有復(fù)雜的意蘊(yùn)。農(nóng)歷的八月，是秋季的第二個月，稱仲秋，而八月十五則是仲秋之中，故稱中秋。中秋之時，各種瓜果成熟上市，金黃紅翠，流香溢彩，所以許多地方稱此日為果子節(jié)。中秋節(jié)是太陽經(jīng)過秋分點(diǎn)時與之最接近的一個滿月日，其時秋高氣爽，天清云淡，圓月皎潔，秋禾登場，酬神祭祀，正當(dāng)此時，所以中秋節(jié)又稱“秋報節(jié)”。中秋節(jié)的月亮最圓、最明、最亮，俗語云：“月到中秋分外明”，文人們說：“十二度圓皆好看，其中圓極是中秋”。圓象征美滿、和諧、團(tuán)圓，故又稱中秋節(jié)為團(tuán)圓節(jié)，也稱月夕、月節(jié)。但中秋節(jié)的內(nèi)涵遠(yuǎn)沒有這么簡單，其中沉淀了更豐富的民俗現(xiàn)象。
????古代祭月禮俗由來已久，《周禮·典瑞》曰：“圭壁以祀日月星辰?！薄抖Y記·祭義》云：“祭日于壇，祭月于坎?！碧瓶追f達(dá)《正義》曰：“祭日于壇，謂春分也；祭月于坎，謂秋分也。”這說明先秦時代祭月的時日是秋分?！秶Z·周語》說：“古者先王即有天下，又祟立于上帝明神而敬事之，于是乎有朝月、夕月，以教民尊君。”古時天子以天為父，以地為母，以日為兄，以月為姊，所以天子祭天地有示孝的意義，祭日月有示悌的意義，以此教民，這說明祭月的目的是給百姓做個示范，因而將此祭俗推廣至民間是極有可能的。祭月所祭諸神與神物中，人們最早祭拜的是玉兔?！冻o·天問》：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？”這說明早在《楚辭》時代便有了關(guān)于月中玉兔的傳說。后來，在傳說中又有了玉兔搗藥之說。而所搗之藥，不是普通的藥，是長生不老的神藥。民間祭月、叫祭月姑，即月神，也就是古代神話傳說中奔月的嫦娥。嫦娥也寫作“常娥”、“常儀”、“常義”。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》說：“有女子方浴月，帝俊妻常義，生月十有二，此始浴之?！薄秴问洗呵铩の鸸罚骸吧袃x作占月?！鼻瀹呫渥⒃唬骸吧袃x即常儀，古讀儀為何，后世逐有嫣娥之鄙言。”這是關(guān)于嫦娥的最早傳說，后來生月、占月的常儀，乃漸變?yōu)楸荚碌逆隙?，其身份亦由帝俊之妻，一變?yōu)榈劭偕耵嘀?。古本《淮南子》曰：“姮娥竊以奔月，托身于月是為蟾蜍，而為月精。”這說明傳說中的蟾蜍便是嫦娥的化身。那么，嫦娥當(dāng)然也是搗藥之人，李商隱的《寄遠(yuǎn)》詩曰：“嫦娥搗藥無窮已，玉女投壺未肯休?！币虼苏f，民間祭月姑嫦娥與祭月兔的旨趣完全相同，都是為了祈壽或去病。中國人是非常智慧與善于超前思維的，美國是目前世界上惟一登上月球的國家，然而我們仔細(xì)思量一下嫦娥奔月的神話故事，便會驚訝于國人幾千年前已有了登月的思維與偉大的構(gòu)想了，而且那么具體，那么生動。舊時許多地方祭月，還要張掛木刻板印的“月光神瑪”，就是在月光紙中印有月光遍照菩薩坐在蓮花座上的畫像。月光遍照菩薩是佛教中的神，是藥師如來二脅士之一。藥師佛是“救眾生之藥源、治無明之痼疾”之大佛，中秋節(jié)張掛月光遍照菩薩像，與祭月兔、月姑一樣，也是以救眾生之病為宗旨，祈求長壽，去病消災(zāi)。中秋節(jié)除了祭月的風(fēng)俗外，還有游賞的風(fēng)俗。漢枚乘《七發(fā)》曰：“客曰：‘將以八月之望，與諸侯遠(yuǎn)方交游兄弟，并往觀濤于廣陵之曲江?！薄稌x書》說：“謝尚鎮(zhèn)牛渚，中秋夕，與左右微服泛江，會袁宏于別舫諷詠，聲韻清朗，詞意藻拔，尚即逆宏舟，吐華達(dá)旦?！边@說明在漢晉之際，古人便在中秋節(jié)中融入了游樂賞玩的習(xí)俗。
????吃月餅是中秋節(jié)的一大習(xí)俗。月餅是古代祭拜月神的祭品，祭供之后，分而食之，沿襲下來，形成重要的節(jié)俗。月餅起源于古代的餅食，已有2000多年的歷史，最早的月餅可能是古代的“太師餅”，據(jù)說是紀(jì)念殷代的太師聞仲而得名的。張騫出使西域，引進(jìn)了芝麻、核桃，為月餅增加了輔料，生產(chǎn)出來的圓餅叫“胡餅”。據(jù)說唐玄宗與楊貴妃中秋賞月，吃餅時嫌“胡餅”叫法不雅，楊貴妃仰望皎潔的明月，脫口而出“月餅”，從此月餅一名就流傳下來。有關(guān)月餅的故事很多，奇怪的是都與戰(zhàn)爭有關(guān)，不論唐代的邊戰(zhàn)，元末農(nóng)民起義，戚繼光抗倭等等，似乎都與月餅有些牽連。深層次地分析起來，則反映了人民厭戰(zhàn)，希望安定，希望家人團(tuán)圓及社會和平的美好愿望。而戰(zhàn)爭則是造成家破人亡、親人離散的根源。
????天水人過中秋非常傳統(tǒng)。舊時人家過中秋，不論物質(zhì)條件多艱苦，必要意思一下。而且“分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花”，這很講究。切瓜時，忌諱一刀切開，直接切成一牙牙；而是在一個瓜的中部“牙錯”刻切，巧妙地把一個瓜切割成蓮花狀的兩半，合起來仍是圓圓的一個瓜。祭月之后，再分切而食。舊時，天水人在中秋節(jié)有謝師的傳統(tǒng)，這一天，學(xué)生、徒弟，視其家庭貧富情況，都要向老師“追節(jié)”；這一天，也是女婿必向泰山、泰水“追節(jié)”的日子?，F(xiàn)代的中秋節(jié)，則更多地滲入了娛樂休閑的成分。中秋節(jié)與其他許多節(jié)日一樣，多是孩子們的愉快節(jié)日。舊時地方童謠《月姐姐》表達(dá)的也正是孩子們的快樂：“月姐姐，多變化，初一二，黑麻麻，初三四，銀鉤樣，初八九，似龍牙，十一二，半邊瓜，十五銀盤高高掛。中秋月，凈無暇，圓如鏡子照我家。打麥場邊屋檐下，照著地上小娃娃。娃娃牽手同玩耍，轉(zhuǎn)著圈兒眼昏花，一不留神摔地下，連聲喊痛叫媽媽。云里月姐說他傻，引得大家笑哈哈。”
????各地中秋怪異風(fēng)俗：獨(dú)特有趣又新鮮
????中秋佳節(jié)即將到來，我國各地不少風(fēng)俗隨著節(jié)日的臨近浮現(xiàn)在大家的視線里，有些地區(qū)還盛傳著一些怪異的中秋習(xí)俗，獨(dú)特有趣又很新鮮。
????懷化：偷吃習(xí)俗 在湖南省與貴州省交界的懷化地區(qū)，流傳“偷吃”風(fēng)俗。每到中秋這天，家家大門、后門都半掩半開;平時，鄉(xiāng)親們對小偷深惡痛絕，可這天，明知“小偷”進(jìn)了屋，全家都裝聾作啞，視而不見，且為“小偷”準(zhǔn)備豐盛的瓜果、月餅等，“偷吃”越多越高興。
????貴州：偷瓜送子習(xí)俗 貴州省不少地方至今還流行“偷瓜送子”的習(xí)俗。要是誰家不生小孩，村里好心的小伙便在中秋這天趁著明亮的月光，來到地里，偷摘一個大冬瓜，刻畫出小孩的模樣，再把準(zhǔn)備好的小孩衣服套上，用竹籃裝好后敲鑼打鼓抬到這戶人家，受瓜人在招待客人后，將瓜放在床上與妻伴睡一夜，第二天將冬瓜煮熟進(jìn)食，要是以后懷了孕，受瓜人得好好感謝這群小伙。
????大別山：摸秋習(xí)俗 在大別山地區(qū)，流行“摸秋”習(xí)俗。每到中秋這天，山民們吃罷晚飯，便三三兩兩，踏著月光，循著香氣，或上山、或下地“摸秋”。山坡、河谷、叢林、草莽、田間、地頭不是果就是瓜，還有花生、田薯。摸著什么，就吃個痛快，生吃行，野外烤著吃也行，直到夜深人靜，大家才陸陸續(xù)續(xù)開心地回家，哪個人吃得痛快、可口，誰就要高興幾天。
????浙江省山區(qū)：搶瓜習(xí)俗 浙江省山區(qū)流行“搶瓜”習(xí)俗。青年和孩子們分別在白天或晚上舉行搶瓜比賽，看誰最先搶到瓜。勝者，意味幸福吉祥，還可得到獎勵。
????臺灣 拜月是婦女專利 臺灣中秋節(jié)積沉了豐富特色的風(fēng)俗并代代相傳，流行至今。在臺灣，祭月的活動男士可以參加，但拜月的活動男士就不能參加了。所以在臺灣，“拜月”就成了婦女的專利，當(dāng)婦女們忙著置辦各種拜月的物品時。每當(dāng)中秋，臺灣街市上還會賣一種用來供兒童祭月用的“兔兒爺”。
????不可不提的是臺灣還有一些與女性有關(guān)的中秋民俗，如：中秋夜祈求長壽：臺灣民間相傳，中秋夜睡得越晚越長壽，尤其是少女在中秋夜晚睡，會使自己的母親長壽。祈求嫁得如意郎君：相傳未婚少女如果在中秋夜偷得別家菜園中的蔬菜和蔥，就表示她將覓到一位如意郎君。祈求孩子：婚后尚未生育的婦女，在中秋晚上，能到人家菜園里偷摘到一個瓜抱回家，來年就會生個胖娃娃。除此，在中秋夜深時，臺灣婦女往往會在家中的神像前燒香，表達(dá)了欲問卜的事后，還要請示出門的方向，然后持香出門，一路上聽到談話和歌唱時，便擲杯問神，直到得到神明的認(rèn)可答案為止。
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| 來源: 天天天水網(wǎng) 編輯: 肖漢麗 |
