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整合旅游資源 凸顯旅游文化
委 員 師鳳軒
（師鳳軒委員代表發(fā)言）
????一、 現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題
????近年來(lái)，天水市憑借地緣優(yōu)勢(shì)、豐富的旅游資源、深厚的文化底蘊(yùn)和日益完善的交通環(huán)境，積極實(shí)施旅游富市戰(zhàn)略、打造旅游品牌、強(qiáng)有力宣傳推介，旅游業(yè)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，知名度不斷提高，基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善，旅游經(jīng)濟(jì)效益日益顯現(xiàn)，但還存在著一些不容忽視的問(wèn)題。
????（一）景點(diǎn)分散，缺少一個(gè)紐帶鏈接。天水的旅游景點(diǎn)盡管多，卻呈現(xiàn)著“散、亂、小”的現(xiàn)象，形成了有景無(wú)點(diǎn)，留不住旅客的問(wèn)題。說(shuō)其散，就是景點(diǎn)空間上分散，相互間的關(guān)系、規(guī)模、品位上不成系統(tǒng)，分散分布。而且在管理和宣傳上也分散，缺少統(tǒng)一的定位，缺少有序的推介。說(shuō)其亂，就是由景點(diǎn)延伸或者引發(fā)的文化底蘊(yùn)、文化品位和文化軟實(shí)力有些亂，有小而全現(xiàn)象，沒(méi)有大而精的特點(diǎn)，感染力、影響力不足；說(shuō)其小，就是這些景點(diǎn)僅僅局限于眼前的一點(diǎn)景點(diǎn)，沒(méi)有由點(diǎn)到面的延伸性能，旅游空間狹小。
????（二）宣傳分散，缺少一個(gè)宣傳主體。首先是宣傳思想不到位，有就旅游宣傳旅游現(xiàn)象，沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的宣傳思想，縣區(qū)之間、景區(qū)之間宣傳存在著斷檔和真空，各個(gè)景點(diǎn)之間不能有機(jī)的結(jié)合起來(lái)；其次，宣傳形式的分散，宣傳思路不清，決定了宣傳導(dǎo)向的模糊，沒(méi)有一個(gè)大宣傳的理念。
????（三）投資分散，缺少一個(gè)投資重點(diǎn)。旅游需要投資，一方面受地方財(cái)政的影響，沒(méi)有足夠的資金投向旅游；另一方面，進(jìn)行投資時(shí)，也處于缺什么、補(bǔ)什么的狀態(tài)之中。從而形成了投資的散亂性和無(wú)序性。
????（四）重視不夠，缺少一點(diǎn)宣傳品味。要唱好旅游這臺(tái)戲，必須有文化支撐，當(dāng)前的推介，民間自發(fā)性多而政府系統(tǒng)性少，只限于廣告轟動(dòng)，有文化與旅游脫節(jié)現(xiàn)象。
????二、改進(jìn)的措施和建議
????（一）整合資源，打造旅游品牌。一要整合以伏羲文化和大地灣文化為主的尋根祭祖文化品牌。伏羲文化源于傳說(shuō)，而大地灣文化則以大量的考古資料驗(yàn)證了這一段傳說(shuō)。當(dāng)前伏羲文化的研究?jī)H停留在《易經(jīng)》八卦的神秘色彩上，要把伏羲氏對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)與大地灣的發(fā)現(xiàn)文物相互結(jié)合起來(lái)，讓人們通過(guò)感受人文始祖的貢獻(xiàn)來(lái)感受天水文化底蘊(yùn)的濃厚。要以時(shí)間為順序，把伏羲部落的遷徙、演變、發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)的挖掘，使之真正成為華夏祭祖文化基地。把伏羲氏部落的發(fā)展與大地灣的歷史變遷相互整合，同步研究、同步開(kāi)發(fā)，讓傳說(shuō)與歷史對(duì)接，使祭祖文化有序化、規(guī)?；?、系統(tǒng)化，從而推介祭祖品牌與效應(yīng)。二要整合以麥積山、大象山、水簾洞、木梯寺為主的石窟佛教文化品牌。依西而東，由武山縣木梯寺到麥積區(qū)麥積山，渭河沿岸與藉河沿岸，留存于石窟的佛教遺址多達(dá)幾十處，縱跨百里之遙，規(guī)模之大、數(shù)量之多、跨度之長(zhǎng)、擺布之近是國(guó)內(nèi)少有的。佛教文化從印度傳入中國(guó)的痕跡，就是沿絲綢之路延伸的，也是從西域向長(zhǎng)安一路東進(jìn)的，在絲路古道上，一排排分布于懸崖峭壁間的石窟，形成一個(gè)文化長(zhǎng)廊，更是一冊(cè)佛教?hào)|進(jìn)的史詩(shī)，把這一塊文化整合起來(lái)，使長(zhǎng)廊上的不同的點(diǎn)能夠相互鏈接，相互對(duì)應(yīng)，點(diǎn)線結(jié)合，東西聯(lián)通，使旅客能夠沿東到西或由西而東感受佛教進(jìn)入中國(guó)第一站的歷程，感受佛教文化與中原文化的相互滲透，又是對(duì)天水歷史的另一種感受，也是對(duì)天水宣傳的一大品牌。三是整合以南郭寺、玉泉觀、南北宅子為主的民居建筑文化。天水建城歷史久遠(yuǎn)，又處于南北文化的過(guò)渡帶上，留存的民居數(shù)量之多、風(fēng)格之異也是全國(guó)少有的。特別是悠長(zhǎng)的巷道、濃蔭的古樹(shù)印證了天水民居發(fā)展的漫長(zhǎng)歷程。要通過(guò)整合民居建筑，讓人們知道天水的歷史地位與建筑風(fēng)格、了解天水人文變化，感受天水的人文底蘊(yùn)。把古樹(shù)、古民居、古寺院同步開(kāi)發(fā)、同步挖掘、同步鏈接，形成古樹(shù)與村落民居、古樹(shù)與寺院三位一體的民俗風(fēng)情畫，讓人們體會(huì)天水文化的魅力。
????（二）突出主題，打文化旅游旗幟。一要進(jìn)行全方位的文化包裝。要形成舉旅游旗、唱文化戲、搭經(jīng)濟(jì)臺(tái)的思路，把系列景點(diǎn)進(jìn)行全方位的文化包裝。對(duì)祭祖文化要進(jìn)行文明起源包裝，突出古樸之美、厚重之美；對(duì)石窟長(zhǎng)廊文化要進(jìn)行雙向包裝，一方面沿絲路故道進(jìn)行歷史遺址的文化包裝，一方面沿石窟對(duì)研究佛教藝術(shù)的演變、發(fā)展、更新以及東西方文化溶合的包裝，突出靈性美、深沉美、悲壯美；對(duì)古民居要進(jìn)行文化品味包裝，把田園風(fēng)味與生活情趣結(jié)合起來(lái)，使之具生活美、自然美。二要進(jìn)行多角度的文化推介。要形成系列性的文化宣傳推介，采取舉辦節(jié)會(huì)、出系列叢書、向全國(guó)范圍內(nèi)設(shè)有獎(jiǎng)?wù)魑?、開(kāi)展文藝筆會(huì)、文化研究會(huì)等多種宣傳形式，把景點(diǎn)的宣傳推介由原來(lái)的單一性向多樣性轉(zhuǎn)變，讓外界能夠沖著文化品味來(lái)、沿著文化歷程來(lái)。三要進(jìn)行系統(tǒng)化的文化整合。要采取一個(gè)系列景點(diǎn)一個(gè)配套的文化源流，使景點(diǎn)的整合與文化整合同步進(jìn)行、同步發(fā)展。
????（三）配套設(shè)施，打造旅游精品。一要精心設(shè)計(jì)旅游線路。設(shè)祭祖文化旅游一線，可以把伏羲廟、卦臺(tái)山、大地灣、軒轅谷連成一線，把渭河、清水河、牛頭河邊的風(fēng)情鏈接起來(lái)拉長(zhǎng)延伸旅游，同步開(kāi)通專線公交，配備專線講解員；設(shè)石窟文化長(zhǎng)廊一線，大景可游麥積山、大象山、水簾洞、木梯寺，小景可沿線領(lǐng)略相關(guān)的華蓋寺、蔡家寺景點(diǎn)，配套可進(jìn)行溫泉浴，大景與小景互映，一線鏈接，沿途開(kāi)拓相應(yīng)的自然景觀。二要精心完善基礎(chǔ)設(shè)施。要采取大景點(diǎn)大設(shè)施、小景點(diǎn)小設(shè)施的方法，對(duì)景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行配套建設(shè)。三要精心培訓(xùn)服務(wù)人員。采取走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)的方式對(duì)景區(qū)服務(wù)人員要進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，使他們?nèi)嬲莆站包c(diǎn)位置、線路、相關(guān)傳說(shuō)故事等等，不僅成為行內(nèi)人，而且是宣傳能手。
????總之，做天水旅游文章，要以文化的“軟”實(shí)力來(lái)體現(xiàn)天水的文化品位，使文化的軟實(shí)力成為天水旅游的發(fā)展動(dòng)力，天水才能走向國(guó)內(nèi)外，才能煥發(fā)生機(jī)和活力。
????發(fā)言人主要職務(wù)：?師鳳軒 市政協(xié)委員，天水聚寶集團(tuán)董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理
法律顧問(wèn)：天水忠信律師事務(wù)所萬(wàn)有太、職素芬