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十、旌表文化
明洪武二年（1369年），明清徐達(dá)率兵廢隴，元清水縣令北竄，徐達(dá)克秦州，直趨鞏昌（今隴西縣）。四年，知縣劉德以宋舊址重筑清水城，屬陜西省承宣布政司鞏昌府秦州管轄。清順治二年（1645年），肅王征秦隴，大順知縣附清。康熙三年（1664年），陜西省分為左右布政司，左布政司駐鞏昌府隸秦州轄清水縣。七年，改為甘肅布政司，移治蘭州。雍正七年（1729年）升秦州為直隸州，領(lǐng)清水等五縣。直至辛亥革命后之民國(guó)二年（1913年），廢秦州為天水縣，設(shè)隴南道，旋改渭川道，轄清水縣等14縣。從清水縣志記載和遺存碑石看，明清清水由朝庭、官府或民間對(duì)某事、某人的誥封、旌表甚多。這些旌表大都折射出那個(gè)時(shí)代的倫理道德、風(fēng)俗文化。在旌表文化中尤以烈女志較為多。更不乏本土著名人物。
韓遇春，清水縣城北李崖村韓家莊子人。清康熙二十三年甲子科（1686年）舉人，康熙三十九年庚科（1700年）進(jìn)士，曾任翰林院庶吉土、編修、檢討等職，也做過(guò)山東淄川知縣，又是年羹堯的老師。韓遇春不僅文采很好，而且是一名深知民間疾苦的官員，特別是在任知縣期間深得民眾擁戴，尤以為官清廉著稱。年羹堯率軍去青海，路過(guò)清水，為報(bào)答師恩，執(zhí)意在縣城中街修建了一所翰林學(xué)士府第。但韓遇春堅(jiān)辭不受，嚴(yán)令兒孫也不能居住。任知縣期間，每有大旱、蝗災(zāi)，韓遇春都能督導(dǎo)民眾來(lái)救蝗災(zāi)，被老百姓表為“救民菩薩”，譽(yù)為“蟲王”。
郭相忠，清水縣白沙鄉(xiāng)下店子人。生于清嘉慶三年（1798 年），卒于咸豐十一年（1861年）。自幼習(xí)文練武，嘉慶三年（1817年）中武進(jìn)士，長(zhǎng)期守邊“凡十八載”。曾任四川提督，統(tǒng)領(lǐng)甘、川、貴兵馬。后病故軍中。因其屢建功勛，被清文宗視為唐代汾陽(yáng)王郭子儀，賜給“功達(dá)汾陽(yáng)”匾一面，又封振威將軍，加太子太保銜。郭相忠不僅督軍作戰(zhàn)，還開(kāi)辦金廠，勸農(nóng)耕作，賑恤流民，被民眾稱為“郭菩薩”。
郭相忠以騎射起家，歷經(jīng)清嘉、道、咸三帝，戎戰(zhàn)新、青、寧，靖邊川、滇、貴，功績(jī)卓著。他于戎政之暇，著書立說(shuō)，吟詩(shī)作賦，也頗見(jiàn)功底。他的《醒世八箴》洞析世人生辰八字與孝、悌、忠、信、社、義、廉、恥，勸世人如何做人，很有見(jiàn)地。他教人不要信天命“八字”，要注重德行的觀點(diǎn)，具有樸素唯物主義思想的萌芽。郭相忠的“休錯(cuò)問(wèn)一件事，休屈打一個(gè)人，休妄費(fèi)一分財(cái)，休輕一力夫，休茍取一文錢”的為官“五要”誠(chéng)為至理名言。他的《柳營(yíng)蟬噪》詩(shī)集，表達(dá)了他的人生情懷，藝術(shù)風(fēng)韻極為豐厚。特別是他的蜀中思親和在關(guān)隴古道傳母親去世時(shí)的詩(shī)作，感情真切，十分感人。在清水縣至今保存有清代皇帝旌表郭相忠父母的鳳冠霞披及圣旨原件。在白沙鄉(xiāng)有郭相忠督修的練武大廳遺存。
上述文化僅是軒轅故里清水文化中的一部分。清水文化十分豐富，也絕非僅限于此。但從這些文化現(xiàn)象的深入研究中，我們就已初步認(rèn)識(shí)到清水作為軒轅黃帝出生地，確實(shí)具有悠久而不衰的歷史，具有時(shí)代特征十分清晰的古代文明。
二００七年六月十五
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