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????據(jù)外刊報(bào)道，伊拉克某派民兵今年7月在巴格達(dá)槍殺20多名妓女和數(shù)名在妓院的男子。報(bào)道里面提及，一名參與的民兵說(shuō)，因?yàn)闆](méi)有時(shí)間按照古老傳統(tǒng)用石頭把這些女性砸死，所以采用了向她們頭部開(kāi)槍的辦法。在21世紀(jì)的今天讀到這樣的新聞，震驚之余，也讓我想到在古代社會(huì)，以及在現(xiàn)代社會(huì)公權(quán)力解體或者疲弱的時(shí)候，私人訴諸暴力來(lái)解決爭(zhēng)端所引發(fā)的種種弊端，包括讓處于弱勢(shì)的婦女遭受不公、甚至殘忍的待遇。
????古代國(guó)家實(shí)施其公權(quán)力的效能和范圍是有限的，私人會(huì)傾向于在公權(quán)力和法治的范圍之外以暴力來(lái)應(yīng)對(duì)不公正和不道德行為，來(lái)維護(hù)“節(jié)操”和“情義”，其后果在我們現(xiàn)代人眼里往往是更加不公正和殘暴。而那些執(zhí)行私刑的人因?yàn)樾欧钜惶鬃砸詾槭堑牡赖乱?guī)范，反而會(huì)以為自己道德高尚，嫉惡如仇，做了公義之事，周圍也有人贊賞他們。范曄在《后漢書(shū)》里面說(shuō)到“漢承戰(zhàn)國(guó)余烈，多豪猾之民”，而且“宰守曠遠(yuǎn)，戶口殷大”。意思是說(shuō)國(guó)家疆域廣大，人口眾多，但是官吏稀少，各地的豪強(qiáng)強(qiáng)悍不守法。因?yàn)橛泄ǘ鴩?guó)家力量又相對(duì)疲軟，私自行刑者的心理往往是矛盾的，知道自己觸犯了法律，譬如《列女傳》所記的趙娥報(bào)父仇。趙的父親被人殺害，兄弟都病死，也沒(méi)有官員出來(lái)審理案件。十多年過(guò)去了，趙娥乘仇人不備，在路上刺死了他，并因?yàn)樽约哼`法殺人去自首，后來(lái)遇上大赦被免罪。大家對(duì)她有同情心，覺(jué)得她殺人是出于孝心。一位官員甚至想私下釋放她，和她一起逃走，被她婉拒，不愿意再犯法。
????東漢開(kāi)國(guó)重臣趙憙不僅在動(dòng)亂世道幫助過(guò)更始帝落魄的女眷，還演過(guò)一出英雄救美。與赤眉軍戰(zhàn)敗后，他和朋友韓仲伯等人流落山野，韓擔(dān)心老婆容顏姣好招惹盜匪，意圖遺棄之，趙憙怒斥韓，用泥巴涂他妻子臉上，親自用小車推著她走。這應(yīng)該算是古代中國(guó)一件頗有騎士風(fēng)度的事跡。然而這個(gè)趙憙?cè)谀贻p時(shí)候干過(guò)一件膽大妄為的事情。他的堂兄沒(méi)有兒子，為人所殺后，趙憙決意自己去找仇家復(fù)仇，并為此結(jié)交賓客。他找到幾位仇人時(shí)，他們都病倒在家。趙憙表示仁者不殺病人，和他們說(shuō)改天再來(lái)。仇人們當(dāng)場(chǎng)表示悔過(guò)，而且在病愈后捆綁自己來(lái)請(qǐng)罪，趙憙不見(jiàn)他們，最后還是私自把他們都?xì)⒘?，反倒博得守信行義的美名。后來(lái)趙憙?cè)谧龉贂r(shí)，不聽(tīng)求情，按照法律鎮(zhèn)壓欺凌百姓的豪強(qiáng)，還主張懲治首惡，不要牽連過(guò)多的余黨。趙憙的嫉惡如仇是一貫的，但是他做官時(shí)的嚴(yán)格執(zhí)法使用的是公權(quán)力，而且適度有分寸。
????東漢后期的陽(yáng)球出身世家大姓，崇尚刑名之學(xué)，卻并不守法。年少時(shí)有官吏侮辱他的母親，他糾集幾十個(gè)同伙把他殺了。他被推舉為孝廉，做官后以執(zhí)法極其嚴(yán)厲苛刻著稱，與宦官斗爭(zhēng)，曾將其中一人的尸體撕裂示眾。對(duì)趙娥、趙憙和陽(yáng)球以道義的名義私自殺人，范曄似乎并沒(méi)有直接責(zé)難，然而他的確注意到法律和國(guó)家權(quán)威是不允許私人行使這種暴力的。古代中國(guó)文人的政治理想是，教化和仁政比法律強(qiáng)制對(duì)人的行為發(fā)生更大影響，認(rèn)為這樣才是盛世之景觀。因此他們也意識(shí)到，在私心驅(qū)使下的嫉惡如仇會(huì)成為法治和良善社會(huì)秩序的陷阱：它會(huì)誘使人們視法律和公權(quán)為虛無(wú)，動(dòng)用私刑去整治惡人惡事；它會(huì)誘使陽(yáng)球這樣的能吏利用公眾忌恨罪惡的正直心，或者以懲惡揚(yáng)善的借口，實(shí)施殘忍苛刻的暴行。
????范曄本人是崇尚寬恕為治的仁政的，所以推崇漢章帝時(shí)候做官的魯恭。這是一位有才學(xué)的官員，不喜歡隨意使用刑罰。譬如對(duì)一位偷牛的亭長(zhǎng)，他不去抓他，反而認(rèn)為是自己的教化沒(méi)有成效，要以辭官來(lái)表示慚愧。結(jié)果偷牛者受到感動(dòng)，不僅歸還了牛，還自己到獄中受罰。在魯恭的治下，連小孩都知道憐憫哺育幼雛的野雞，不去捕捉。其實(shí)我們也要留意到，不僅看重教育規(guī)勸是古代中國(guó)讓法律鋒芒柔和的一種做法。信奉天理昭昭，在人世間無(wú)處申冤時(shí)寄托公義于鬼神，同樣讓人們相信仁德最終會(huì)戰(zhàn)勝兇邪。譬如范曄在《獨(dú)行傳》里記載，王忳因冤魂顯靈而發(fā)現(xiàn)和收捕罪犯。
????相信鬼神最終能懲治惡人惡事，有助于人們保持樂(lè)觀和寬容，讓人們不容易因?yàn)槿碎g司法的不完美而絕望沮喪、鋌而走險(xiǎn)。這也是西方法律文化的重要傳統(tǒng)之一。中世紀(jì)歐洲法學(xué)家到13世紀(jì)對(duì)國(guó)家權(quán)威的認(rèn)同已然全面，不過(guò)他們的法律思想具有啟發(fā)寬容的重大意義：人的認(rèn)識(shí)能力是不完美的，哪怕是滔天罪行，如果沒(méi)有可靠證據(jù)可以證明，那么對(duì)它們的懲罰只能由上帝負(fù)責(zé)。由此他們不僅延伸出無(wú)罪推定的原則，也引導(dǎo)出對(duì)犯罪嫌疑人的寬容慈悲。他們徹底地否定私刑：除非使用國(guó)家的公權(quán)力和經(jīng)過(guò)細(xì)密的法律程序，任何個(gè)人都沒(méi)有資格去懲罰他們認(rèn)定的罪人，甚至國(guó)王以個(gè)人身份也不能這樣做。
????中世紀(jì)西方教會(huì)法嚴(yán)格推行一夫一妻制度，對(duì)娼妓在道德上譴責(zé)很深切，但是對(duì)她們以及通奸的婦女都無(wú)肉體懲罰，而且鼓勵(lì)民眾與從良的風(fēng)塵女子結(jié)婚。法學(xué)家提出，“壓傷的蘆葦不要折斷”，對(duì)犯罪或者生活品行上有缺陷的人，懲罰絕不可過(guò)于嚴(yán)厲，以免逼迫他們走向絕望，更不可以輕易奪走他們或者她們的生命。誰(shuí)敢說(shuō)自己是絕對(duì)的純潔無(wú)瑕疵？
????沒(méi)有健全的公權(quán)力和法律文化，由嫉惡如仇到蔑視人格與生命，往往只有一步之遙。
????文/彭小瑜（北京大學(xué)教授）
