文化
【閱讀】劉雁翔新作《中國(guó)伏羲祠廟志》｜廟貌尊崇仰羲皇
【閱讀】劉雁翔新作《中國(guó)伏羲祠廟志》｜廟貌尊崇仰羲皇
□楊耀斌
關(guān)于本書寫了些什么、內(nèi)容若何，我們不妨抄錄其內(nèi)容簡(jiǎn)介：“這是一部全面考述中國(guó)境內(nèi)伏羲祠廟的專書，計(jì)7章33節(jié)40萬字，配插圖片15幅。以“廟”立章節(jié)篇目，對(duì)全國(guó)范圍史志所載14個(gè)省82處伏羲祠廟逐一考述，現(xiàn)存者詳寫，現(xiàn)不存者有鉤沉，記沿革，記建筑，記祭祀，記碑碣詩文，記民俗傳說，使其歷史與現(xiàn)狀有跡可循、清晰明了。對(duì)了解我們民族的心路歷程、對(duì)學(xué)術(shù)界繼續(xù)探討同類問題、對(duì)相關(guān)地方進(jìn)行旅游開發(fā)，應(yīng)該都有實(shí)實(shí)在在的價(jià)值?！眲⒀阆柘壬翘焖畮煼秾W(xué)院教授，他的諸多著作我多有拜讀。現(xiàn)在歷十余年之功撰成的又一大著《中國(guó)伏羲祠廟志》，此書對(duì)了解我們民族的心路歷程、對(duì)學(xué)術(shù)界繼續(xù)探討同類問題、對(duì)相關(guān)地方進(jìn)行旅游開發(fā)，定然會(huì)有實(shí)實(shí)在在的價(jià)值。
作為中華民族的人文始祖，伏羲的諸多創(chuàng)制開啟了人類文明的先河。有關(guān)伏羲的故事千百年來在民間廣為傳頌，所以在全國(guó)諸多地方都建有伏羲廟，并形成相關(guān)的伏羲信仰習(xí)俗。但由于典籍記載的雜蕪與伏羲祠廟分布的零散，長(zhǎng)期以來學(xué)界對(duì)伏羲祠廟的研究多是關(guān)注一點(diǎn)、不及其余的狀態(tài)，基本上都是只關(guān)注自己家門口的那座祠廟，你說你的，我說我的，只見樹木，不見森林。讀完《中國(guó)伏羲祠廟志》則可知，全國(guó)范圍內(nèi)伏羲祠廟，計(jì)有甘肅7處、陜西4處、山西11處、河南16處、河北3處、山東20處、安徽2處、江蘇5處、湖北1處、湖南3處、廣東1處、廣西5處、四川2處、臺(tái)灣2處，涉及全國(guó)13個(gè)省，共82處。此82處伏羲祠廟在書中都有考述，“現(xiàn)存者詳寫，現(xiàn)不存者有鉤沉”，為全國(guó)范圍的伏羲祠廟算了一筆“總賬”，對(duì)研究伏羲文化意義至大。
作為三皇之首，在伏羲身上附著有始作八卦等一系列的發(fā)明創(chuàng)造，因之被尊為“人文始祖”，在中國(guó)古史系統(tǒng)及民眾心目中，地位非常崇高。但是單要從文獻(xiàn)上找出伏羲時(shí)代在歷史上的存在則略顯蒼白，因?yàn)橛涊d有伏羲或三皇名號(hào)的史籍文獻(xiàn)均為后世晚出的資料。顧頡剛先生就曾以“層累說”質(zhì)疑“五帝”名號(hào)的產(chǎn)生。從本書的章節(jié)安排來看，共分七章，依次為甘肅省伏羲祠廟、陜西省伏羲祠廟、山西省伏羲祠廟、河南省伏羲祠廟、河北省伏羲祠廟、山東省伏羲祠廟以及第七章的其他各省伏羲祠廟。從如此安排章節(jié)及其主要內(nèi)容來看，中國(guó)伏羲祠廟主要分布在北方，長(zhǎng)江以南地區(qū)就較少，且基本上沒有保存下來。
北方的伏羲祠廟則主要分布在渭水流域和黃河中下游地區(qū)。由是作者在《前言》中指出：“北方伏羲祠廟的分布正好和黃河文明的中心地帶相吻合，且‘中華文明探源工程’選擇的先期啟動(dòng)地豫西、晉南，也正是伏羲祠廟分布最密集的地帶。既如此，是否可以將伏羲信仰的原生地和探討中華文明的起源結(jié)合起來考量。對(duì)待傳說時(shí)代的歷史，我們是否有矯枉過正之嫌?！钡拇_如此，關(guān)于伏羲的記載產(chǎn)生雖晚，但確是由來已久，不能以簡(jiǎn)單考據(jù)否定之。伏羲并非是由后人憑空想象出來的，伏羲信仰本身體現(xiàn)出一個(gè)民族血緣和文化觀念形成的過程，而為數(shù)眾多的伏羲祠廟正是伏羲信仰民俗的物化和具體表現(xiàn)。
作者在書中還輯錄了各地關(guān)于伏羲祭祀的碑記、文人詩詞和民間傳說等?？芍藗髡f同源一體對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一有積極意義，伏羲氏形象的演變是王朝祭祀、文人記載與民間傳頌?zāi)跖浜系慕Y(jié)果。無論漢族政權(quán)還是少數(shù)民族政權(quán)，無一例外都尊崇伏羲。并且在少數(shù)民族政權(quán)的北魏、金、元、清四朝均有祭祀伏羲的專廟存在，此則更能體現(xiàn)伏羲崇祀對(duì)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的意義。
（《中國(guó)伏羲祠廟志》劉雁翔著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2021年版）
近年來，旅游熱持續(xù)升溫，旅游者的需求已從觀光旅游向休閑度假、文化體驗(yàn)等多元化旅游轉(zhuǎn)變，在新時(shí)代背景下，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展成為現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。發(fā)展文化旅游不僅是發(fā)掘、彰顯、認(rèn)同、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的有效途徑，對(duì)促進(jìn)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和優(yōu)化提升也有著重要意義。對(duì)此，作者在本書《前言》中論述：“黃河流域伏羲祠廟眾多，甘肅天水伏羲廟、河南淮陽太昊陵都是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，廟貌巍峨，規(guī)模宏大；天水、淮陽兩地的太昊伏羲祭典列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，河北新樂伏羲臺(tái)伏羲祭典列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；另外，河南孟津、山東微山的伏羲祠廟和廟會(huì)活動(dòng)也富有特色，一句話，伏羲祠廟及其廟會(huì)、祭典活動(dòng)等極具旅游價(jià)值。
既如此，在我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)，旅游熱持續(xù)升溫之際，伏羲祠廟所在地?cái)R置誰為正宗‘羲皇故里’的爭(zhēng)議，橫向聯(lián)合、共同開發(fā)出一款尋根祭祖旅游產(chǎn)品是不是很有現(xiàn)實(shí)意義呢?！钡拇_如此，研究伏羲文化，弘揚(yáng)伏羲文化不單單是發(fā)思古之幽情，更重要的方面是為我所用，在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中發(fā)揮作用。全國(guó)伏羲祠廟眾多，其所在地?cái)R置爭(zhēng)議、共同開發(fā)、互利共贏定然會(huì)有很好的前景?！吨袊?guó)伏羲祠廟志》對(duì)伏羲祠廟所在地伏羲文化深度發(fā)掘，也定然會(huì)為各地橫向聯(lián)合、發(fā)展伏羲尋根旅游及相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)助力。
王國(guó)維先生《古史新證》曾言：“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外更得地下之新材料，由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄，即百家不雅馴之言，亦不無表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法，惟在今日始得為之，雖古書之未得證明者，不能加以否定；而其已得證明者，不能不加以肯定，可斷言也。”此二重證據(jù)法一經(jīng)提出，即被學(xué)界奉為治史之不二法門。
伏羲祠廟之研究，多求助于地方志的記載，時(shí)至今日，各地伏羲祠廟多有興廢，要考其數(shù)量分布與歷史源流，實(shí)地考察在所必須。《中國(guó)伏羲祠廟志》以各地之地方志記載為基礎(chǔ)，輔之以考古資料及實(shí)地考察，力所能及將諸多伏羲文化資料聚而收之，詳細(xì)考辨，在此基礎(chǔ)上撰著成書，從而諸多伏羲廟有了可以依憑的信史。書中關(guān)于洛陽龍馬負(fù)圖寺、上蔡白龜廟等的考證都相當(dāng)精彩。
書后還附有作者考察黃河流域伏羲祠廟的日記，三伏大熱天，田野勤考察，辛苦可想而知。無疑，好文章是實(shí)地走出來的，非坐在書齋之中造出來的。本書之成也為研究伏羲文化提供了一種很好學(xué)術(shù)啟示——只有文獻(xiàn)資料、考古資料、田野考察相結(jié)合，才能使隱晦的歷史眉清目秀，才能為始祖伏羲的祭祀場(chǎng)所伏羲廟作信史之傳。寫歷史，要找，要考，要行走，功到自然成。據(jù)本書《后記》，書之緣起，是因?yàn)樽髡叩膰?guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目——《黃河流域伏羲祠廟及伏羲信仰研究》。此項(xiàng)目2006年6月批準(zhǔn)立項(xiàng)，2013年2月結(jié)項(xiàng)，2021年其部分內(nèi)容（伏羲祠廟研究）結(jié)集出版，其間延續(xù)15年，做學(xué)問之難由此可見。
《中國(guó)伏羲祠廟志》是作者國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目成果“伏羲祠廟研究”的擴(kuò)展板，其“伏羲信仰研究”還未正式出版，據(jù)《后記》言：“是因?yàn)橛抟詾檫@一部分沒有寫到位，一些關(guān)鍵的問題沒能解決，不敢輕易放手。”字里行間透露著兩個(gè)字“嚴(yán)謹(jǐn)”。相信不遠(yuǎn)的將來，“一些關(guān)鍵的問題”會(huì)圓滿解決，“伏羲信仰研究”的成果將最終問世。我們期待著。
1、凡注有“新天水訊”的稿件，均為天水日?qǐng)?bào)社版權(quán)稿件，未經(jīng)許可不得轉(zhuǎn)載或鏡像；授權(quán)轉(zhuǎn)載必須注明來源為“新天水”，并保留“新天水”電頭。
2、凡注明為其它來源的信息，均轉(zhuǎn)載自其它媒體，轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表新天水客戶端（網(wǎng)站）贊同其觀點(diǎn)和對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)。
?Copyright 2019 新天水sq-yy.com版權(quán)所有，未經(jīng)《天水日?qǐng)?bào)》社書面授權(quán)請(qǐng)勿轉(zhuǎn)載或建立鏡像
新聞熱線：0938-8390229 技術(shù)保障：0938-8217313 謠言舉報(bào)：0938-8390229 地址：天水市麥積區(qū)成紀(jì)大道中路成紀(jì)新城D座 郵箱：huaxunzaixian@163.com
互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)許可證編號(hào)：62120220018 備案許可證編號(hào)：隴ICP備09002627號(hào)-1
技術(shù)維護(hù)與支持：天水日?qǐng)?bào)社全媒體技術(shù)保障中心 法律顧問：甘肅法茂律師事務(wù)所 李世平
查看上一篇
查看下一篇