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【傳承伏羲始祖文化 擦亮伏羲文化品牌】伏羲廟楹聯(lián)賞析之一
【傳承伏羲始祖文化 擦亮伏羲文化品牌】伏羲廟楹聯(lián)賞析之一
立極同天，德合乾坤，萬世文祖；
開物成務，道傳今古，百王儀則。
此聯(lián)是集胡纘宗《伏羲贊》詩句而成，原詩共兩首。
其一曰：立極同天，開物成務。則彼圖書，啟此象數(shù)。先天之易，斯文之祖。德合乾坤，道傳今古。其二曰：惟天挺圣，惟圣作易。卦列先天，理涵太極。萬世文祖，百王儀則。河洛出圖，天地合德。
楹聯(lián)又稱對聯(lián)或對子，因古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名，有偶語、儷辭、聯(lián)語、門對等通稱。對聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶，以“對聯(lián)”稱之，則開始于明代。對聯(lián)對仗工整、平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語言獨特的藝術形式和文化瑰寶。對聯(lián)一般不需要押韻（律詩中的部分對聯(lián)才需要押韻），大致可分詩對聯(lián)，以及散文對聯(lián)。傳統(tǒng)對聯(lián)的形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對仗嚴謹。中國當代古文化專家霍松林先生在談到楹聯(lián)的特點時曾說：“楹聯(lián)一要貼切，二要對仗工穩(wěn)，三要平仄協(xié)調(diào)，在此基礎上追求命意深遠、表述生動。”先生這一觀點，應該就是優(yōu)秀對聯(lián)評判之標準。
“立極同天，德合乾坤，萬世文祖；開物成務，道傳今古，百王儀則”聯(lián)語是一副集句聯(lián)。該聯(lián)用詞典雅、對仗工穩(wěn)，但上下聯(lián)仄起仄收，不合楹聯(lián)聲調(diào)規(guī)范。其實，此對聯(lián)若將上聯(lián)“萬世文祖”和下聯(lián)“百王儀則”調(diào)換，把“文祖”改成“文宗”，即合“平仄協(xié)調(diào)”之規(guī)范?，F(xiàn)在伏羲廟門口所刻聯(lián)句，雖然把上聯(lián)“萬世文祖”和下聯(lián)“百王儀則”做了調(diào)換，但可能是因對聯(lián)集自詩句，為詩所囿，故還是用了原句。這樣一來仄起仄收，雖然不符合對聯(lián)音律要求，但因聯(lián)句集自詩句，況且是名人詩聯(lián)，故仍稱得上是聯(lián)中佳品。
閑話休敘，言歸正傳。下面我們來賞析此副楹聯(lián)。
先看上聯(lián)：立極同天，德合乾坤，萬世文祖?！傲O同天”，同繼天立極，指伏羲秉承天意，登臨帝位?！巴臁?，就是“與天意相同”的意思?！暗潞锨ぁ敝械摹暗隆?，意為順應自然、社會和人類客觀規(guī)律去做事。先賢仰觀天文、俯察地理，近取諸身、遠取諸物，發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)在規(guī)定性都在于陰陽（日月、天地、男女、雄雌、奇偶、律呂等），于是取類比象，始畫八卦。“合”，符合、合乎?！扒ぁ保屠な前素灾械膬韶?，乾為天，坤為地，乾坤代表天地。《系辭傳》曰：“乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。”所以，“德合乾坤”是說伏羲創(chuàng)造的八卦，揭示了事物內(nèi)在的規(guī)定性，符合天地萬物既對立又統(tǒng)一的運行規(guī)律。“萬世文祖”之“文祖”，是“人文始祖”的縮寫；“萬世”，即千秋萬代。
再看下聯(lián)：開物成務，道傳今古，百王儀則?！断缔o傳》曰：“夫《易》，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也?！薄伴_物成務”指通曉萬物的道理，并按此道理行事而得到成功?！暗纻鹘窆拧保断缔o傳》曰：“《易》興也，其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要無咎。此之謂《易》之道也?！薄暗馈蓖伴_天明道”之“道”，即規(guī)律、法則，也就是《易經(jīng)·說卦》所說的天道曰陰與陽，地道曰柔與剛，人道曰仁與義。“傳”，傳承?！敖窆拧?，從古到今?！暗纻鹘窆拧币馑际?，伏羲創(chuàng)造的八卦原理一代一代傳承了下來，它永遠是指導人們認識自然和人類社會的思想武器。“百王儀則”，南宋羅泌《路史》曰：“繼天出震，肇修文教，為百王典?！薄鞍偻酢?，指歷代帝王?！皟x則”同“典”，引申為行為規(guī)范、準則之意。
綜上所述，“立極同天，德合乾坤，萬世文祖；開物成務，道傳今古，百王儀則”聯(lián)語，是對伏羲偉大創(chuàng)造和杰出貢獻的贊美，是對伏羲八卦所產(chǎn)生的巨大影響的肯定。
（摘自《伏羲廟匾聯(lián)碑刻淺釋》）
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