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????中國(guó)網(wǎng)上海12月7日訊 由國(guó)務(wù)院新聞辦公室主辦、中國(guó)外文出版發(fā)行事業(yè)局和上海社會(huì)科學(xué)院承辦的“中國(guó)夢(mèng)的世界對(duì)話”國(guó)際研討會(huì)7日在上海開幕。庫(kù)恩基金會(huì)主席庫(kù)恩出席開幕式并發(fā)表了題為《試析中國(guó)夢(mèng)的理論框架和內(nèi)涵》的大會(huì)演講，以下為演講全文：
????2012年11月，中共總書記習(xí)近平上任后不久便提出了中國(guó)夢(mèng)，從那以后，中國(guó)夢(mèng)既喚起了希望與期待，又提出了問題與困惑。很顯然，中國(guó)夢(mèng)已成為習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)下的高層組織原則。正是從中國(guó)夢(mèng)這一宏大深遠(yuǎn)的愿景出發(fā)，本次會(huì)議——中國(guó)夢(mèng)的世界對(duì)話更顯其意義。
????國(guó)內(nèi)外不乏對(duì)中國(guó)夢(mèng)的解讀，對(duì)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵應(yīng)該是什么不應(yīng)該是什么眾說紛紜。不僅中國(guó)學(xué)者與西方的中國(guó)批評(píng)者意見不一，即便他們內(nèi)部也沒有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，但雙方一致認(rèn)可的是，中國(guó)夢(mèng)的重要性以及對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行剖析的重要性。
????這里我不談中國(guó)夢(mèng)的哪些元素更重要，也不談中國(guó)夢(mèng)的不同層面如何相互影響。我要談的是中國(guó)夢(mèng)的理論框架，通過列舉中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)容和應(yīng)用，并將它們分門別類。我將其稱之為“系統(tǒng)分類學(xué)”，借用生物學(xué)概念，好比生物學(xué)家為了更好地研究生物世界而對(duì)其進(jìn)行等級(jí)劃分。
????因此，我的目的比較有限。我不力求闡釋中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵，而是對(duì)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)容劃定范疇。這或許能給他人提供連貫、統(tǒng)一的描述性分析或者規(guī)范性分析。
????我希望審視中國(guó)夢(mèng)的涵蓋面，回應(yīng)外國(guó)批評(píng)家認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)是含糊不清的口號(hào)”的論斷。我希望以既理論嚴(yán)謹(jǐn)又務(wù)實(shí)可行的思維方式為中國(guó)夢(mèng)正名。
????中國(guó)夢(mèng)的理論框架或有助于形成一種思維方式，一種方法論，以確定對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行分類會(huì)得出何種結(jié)論。雖然我不敢說我提出的專門分類法有何特別之處，但我認(rèn)為，先不論具體如何分類，僅僅對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行分類解剖的過程就有助于闡釋中國(guó)夢(mèng)。
????按照我提出的分類法，我將歸納五個(gè)大類來描述、分析中國(guó)夢(mèng)，即國(guó)家層面、個(gè)人層面、歷史層面、全球?qū)用嬉约皩?duì)立視角等。對(duì)每個(gè)大類，我又進(jìn)一步細(xì)分。然后，我將指出具有重大意義的十八屆三中全會(huì)如何進(jìn)一步鞏固了中國(guó)夢(mèng)。
????1. 國(guó)家層面
????“國(guó)家層面的中國(guó)夢(mèng)”由習(xí)近平主席定義為“中華民族的偉大復(fù)興”。這是中華民族的共同愿景，即實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)。第一個(gè)百年目標(biāo)是，到2020年左右，中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，全面建成小康社會(huì)；第二個(gè)百年目標(biāo)是，到2050年，新中國(guó)成立100周年之際，把中國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
????小康社會(huì)是一個(gè)全體城鄉(xiāng)居民生活殷實(shí)的社會(huì)。這意味著，到2020年左右，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比2010年（約1萬美元）翻一番，到2030年左右實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化（即城市人口達(dá)到10億左右，約占中國(guó)總?cè)丝诘?0%）?！艾F(xiàn)代化”指，中國(guó)在科技、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)等領(lǐng)域重新成為世界領(lǐng)頭羊，實(shí)現(xiàn)中華文明復(fù)蘇，實(shí)現(xiàn)文化繁榮軍事強(qiáng)盛，并且中國(guó)積極參與人類各項(xiàng)事業(yè)。
????“國(guó)家層面的中國(guó)夢(mèng)”可以從以下七個(gè)環(huán)環(huán)相扣的角度理解：
????1. 強(qiáng)大的中國(guó)：經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、軍事；
????2. 穩(wěn)定的中國(guó)：無動(dòng)亂；社會(huì)信心足；
????3. 富裕的中國(guó)：人民生活殷實(shí)；
????4. 和諧的中國(guó)：社會(huì)各階層、各民族和睦；
????5. 文明的中國(guó)：公平正義，文化豐富，道德高尚；
????6. 美麗的中國(guó)：環(huán)境美好，低污染，現(xiàn)代化城市，美麗的自然風(fēng)光；
????7. 創(chuàng)新的中國(guó)：科學(xué)領(lǐng)先；藝術(shù)輝煌；創(chuàng)新型產(chǎn)品；
????2. 個(gè)人層面
????“個(gè)人層面的中國(guó)夢(mèng)”以人民個(gè)人幸福為重心，打破集體大于個(gè)人的傳統(tǒng)觀念?！皞€(gè)人層面的中國(guó)夢(mèng)”與“國(guó)家層面的中國(guó)夢(mèng)”是統(tǒng)一的。實(shí)際上，實(shí)現(xiàn)“個(gè)人層面的中國(guó)夢(mèng)”在很大程度上促進(jìn)“國(guó)家層面的中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。換言之，實(shí)現(xiàn)“國(guó)家層面的中國(guó)夢(mèng)”意味著“個(gè)人層面的中國(guó)夢(mèng)”順利實(shí)現(xiàn)。因此，“個(gè)人層面的中國(guó)夢(mèng)”將打破國(guó)外那種認(rèn)為“中國(guó)以犧牲個(gè)人來造福集體”的定勢(shì)思維。
????“個(gè)人層面的中國(guó)夢(mèng)”可以詳細(xì)解剖為兩個(gè)方面：（1）物質(zhì)幸福；（2）精神幸福。
????物質(zhì)幸福涵蓋生活的各種必需品，并確保人人有所依，涵蓋教育、醫(yī)療、退休、食品安全、住房和公共安全等各個(gè)方面。除了生活必需品以外，物質(zhì)幸福還包括良好的就業(yè)、富裕的家庭生活、享受娛樂等，還包括個(gè)人權(quán)利受到法律正當(dāng)保護(hù)。
????精神幸?？梢越忉尀椤胺e極心理學(xué)”，這是由心理學(xué)家馬丁?塞利格曼所創(chuàng)的“幸?？茖W(xué)”，是將抽象模糊的幸福概念轉(zhuǎn)變成一門有著具體內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)科。
????積極心理學(xué)通過科學(xué)的干預(yù)使個(gè)人、家庭和集體形成積極樂觀的心理。因此，積極心理學(xué)與中國(guó)夢(mèng)不謀而合。塞利格曼解釋說，積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)幸福感，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)想的內(nèi)容以及實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的方法。塞利格曼提出幸福五元素（簡(jiǎn)稱PERMA）：積極情緒（強(qiáng)調(diào)好的一面）；投入（專注于任務(wù)，對(duì)任務(wù)充滿激情）；關(guān)系（積極的人際交往）；意義（讓自己歸屬于某種超越自我的東西）；成就（清晰可見的成就）。塞利格曼認(rèn)為，PERMA以及整個(gè)積極心理學(xué)是人們?cè)谧杂蔁o壓迫時(shí)的心理追求。
????重要的是，well-being比happiness更寬泛，雖然這兩個(gè)詞都對(duì)應(yīng)中文“幸?！?。幸福感更強(qiáng)的人，更成功，更具創(chuàng)新力，精神更高尚，也更和諧。
????積極心理學(xué)有助于社會(huì)穩(wěn)定與和諧。幸福不僅有個(gè)人情感價(jià)值，也有社會(huì)道德價(jià)值。比如，幸福感更強(qiáng)的人更無私。一個(gè)積極向上的人更有可能幫助他人。幸福感越強(qiáng)，種族歧視、攀比等情緒越少，也更容易寬恕。簡(jiǎn)言之，幸福感越強(qiáng)，人民素質(zhì)越高。
????一個(gè)幸福感強(qiáng)的中國(guó)必然是一個(gè)創(chuàng)造力強(qiáng)的中國(guó)。當(dāng)一個(gè)人恐懼、有壓力或者沮喪的時(shí)候，滿腦子肯定是分析和批判性思維。只有一個(gè)人情感更積極，才能更勝任創(chuàng)造性的任務(wù)。那么，如何讓中國(guó)的下一代更富有創(chuàng)造力呢？那就增強(qiáng)他們的幸福感吧！
????幸福還有其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。幸福感越強(qiáng)，工作表現(xiàn)越好，失業(yè)率越低，也更愛關(guān)心他人。這樣的人也更健康，需要的醫(yī)療資源也會(huì)更少。積極心理學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀，如人與人之間的關(guān)系、倫理等，有異曲同工之妙。
????習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)幸福必須通過辛勤勞動(dòng)獲得，而塞利格曼將幸福五元素從積極情緒進(jìn)一步延伸至投入與成就，因而這兩者是相通的。
????中國(guó)夢(mèng)對(duì)個(gè)人而言意味著個(gè)人發(fā)展。積極心理學(xué)作為一種促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的科學(xué)，能提高幸福感，進(jìn)而增強(qiáng)中國(guó)人民的韌性和成就感，使中國(guó)社會(huì)更穩(wěn)定更繁榮。
????3. 歷史層面
????“歷史層面的中國(guó)夢(mèng)”關(guān)注兩個(gè)方面：（1）中國(guó)幾千年文明的深厚底蘊(yùn)，既有高度的文化和有深遠(yuǎn)意義的歷史成就，又有遠(yuǎn)大抱負(fù)和深切期望，既經(jīng)受過波折與苦難，又迎來了挑戰(zhàn)與成功；（2）中國(guó)近期的政治理論發(fā)展脈絡(luò)。
????雖然中國(guó)文明在幾千年的王朝歷史中幾乎一直雄踞人類文明的高峰，但在歷史的各個(gè)階段，中國(guó)人民飽嘗了各種苦難。建立一個(gè)統(tǒng)一、穩(wěn)定、主權(quán)獨(dú)立、和平的中國(guó)一直是中國(guó)人民和中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的目標(biāo)。
????近代，從19世紀(jì)中期的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年新中國(guó)成立以來的一百多年里，中國(guó)飽受了外國(guó)侵略、占領(lǐng)、剝削、壓迫和屈辱。20世紀(jì)以來，中國(guó)人民又深受國(guó)內(nèi)軍閥割據(jù)和極左思想的折磨，中國(guó)人民迫切期待尋求改變和穩(wěn)定?！皻v史層面的中國(guó)夢(mèng)”正是對(duì)這種期待的解答，展現(xiàn)出一幅未來中國(guó)的全新畫面：一個(gè)獨(dú)立、穩(wěn)定、強(qiáng)大、主權(quán)獨(dú)立、沒有任何壓迫的中國(guó)。
????從另一個(gè)角度講，“歷史層面的中國(guó)夢(mèng)”達(dá)到了中國(guó)政治理論發(fā)展弧線的頂點(diǎn)。鄧小平理論把中國(guó)從意識(shí)形態(tài)階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)發(fā)展；江澤民的“三個(gè)代表”思想強(qiáng)調(diào)先進(jìn)文化和中國(guó)最廣大人民的根本利益；胡錦濤的“科學(xué)發(fā)展觀”強(qiáng)調(diào)持續(xù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)追求可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)公平。
????習(xí)近平主席的“中國(guó)夢(mèng)”應(yīng)運(yùn)而生。鄧小平開啟了改革開放，江澤民實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，胡錦濤拓寬了國(guó)家發(fā)展視野。正因?yàn)橛羞@一系列政治理論，習(xí)近平的中國(guó)夢(mèng)才應(yīng)運(yùn)而生，并承前啟后，將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，給中國(guó)人民帶來幸福安康。
????4. 全球?qū)用?/p>
????“全球?qū)用娴闹袊?guó)夢(mèng)”可剖解為兩個(gè)方面：（1）中國(guó)夢(mèng)如何造福世界；（2）世界為何擔(dān)心中國(guó)夢(mèng)。
????在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，中國(guó)夢(mèng)將給世界帶來切實(shí)利益是顯而易見的。中國(guó)人民的生活水平越高，國(guó)內(nèi)消費(fèi)水平越高，意味著中國(guó)進(jìn)口產(chǎn)品越多，創(chuàng)造的工作崗位和財(cái)富越多，將在世界范圍形成乘數(shù)效應(yīng)。
????進(jìn)一步講，隨著中國(guó)的科技進(jìn)步，比如在生產(chǎn)廉價(jià)的電子產(chǎn)品等方面，中國(guó)的成功讓世界“沾光”，因?yàn)槭澜鐚闹袊?guó)獲得廉價(jià)的必需品。（尤其是發(fā)展中國(guó)家將大大受益，因?yàn)樵诎l(fā)展中國(guó)家，智能手機(jī)等關(guān)鍵產(chǎn)品終究還是價(jià)格決定市場(chǎng)。）
????但是，有些國(guó)外人士擔(dān)心，隨著中國(guó)夢(mèng)漸漸“夢(mèng)想成真”，中國(guó)會(huì)越來越有攻擊性和擴(kuò)張性。盡管中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人一再聲明“無論中國(guó)如何強(qiáng)大，絕不尋求霸權(quán)”，但他們還是擔(dān)心未來中國(guó)可能背棄這份承諾。
????有國(guó)外媒體認(rèn)為，習(xí)近平首次提出中國(guó)夢(mèng)的時(shí)機(jī)“并非偶然”。習(xí)近平在國(guó)家博物館參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，將中國(guó)夢(mèng)定義為“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”?！皬?fù)興之路”展示了一幅中國(guó)飽受外國(guó)勢(shì)力壓迫和侮辱以及中國(guó)共產(chǎn)黨如何恢復(fù)國(guó)家主權(quán)完整、尊嚴(yán)和自豪的恢弘畫面。
????這里不妨指出某些外國(guó)人士對(duì)中國(guó)崛起的看法。曾擔(dān)任美國(guó)駐外大使的查爾斯?傅立民（1972年尼克松訪華時(shí)擔(dān)任首席口譯員）曾發(fā)表演講《中國(guó)對(duì)美國(guó)霸權(quán)的挑戰(zhàn)》，說“美國(guó)應(yīng)正視中國(guó)的本來面目，不能一廂情愿也不能杞人憂天般地看待中國(guó)，也不能對(duì)中國(guó)偏聽偏信?！彼弥袊?guó)國(guó)防白皮書里的話：“無論中國(guó)如何發(fā)展，中國(guó)絕不尋求霸權(quán)和軍事擴(kuò)張，現(xiàn)在不會(huì)，將來也不會(huì)?！睂?duì)此，傅立民認(rèn)為“中國(guó)目前的立場(chǎng)與美國(guó)19世紀(jì)和20世紀(jì)早期的孤立主義不謀而合。那時(shí)的美國(guó)既不尋求主導(dǎo)或控制國(guó)際政治體系，也不追求以武力解決本國(guó)領(lǐng)土以外的問題。但是，美國(guó)最終兩者兼具，為何，時(shí)也勢(shì)也?！?/p>
????傅立民的結(jié)論是：“未來最有可能的局面是，中國(guó)與美國(guó)還有其他國(guó)家共同主導(dǎo)一個(gè)多邊的全球治理體系。在這樣一個(gè)寡頭政治秩序中，中國(guó)將享有巨大的威望，但不會(huì)像目前的美國(guó)這樣享有壟斷權(quán)。”
????中央黨校前副校長(zhǎng)李君如認(rèn)為，將中國(guó)謀求民族復(fù)興視為擴(kuò)張是錯(cuò)誤的?！拔覀兲岢雒褡鍙?fù)興的理念是基于我們落后就要挨打的歷史教訓(xùn)?！?/p>
????李君如說：“當(dāng)我們提出中華民族偉大復(fù)興口號(hào)的時(shí)候，有人會(huì)追問：你們要復(fù)興到哪里去？復(fù)興到成吉思汗時(shí)代橫跨歐亞大陸的大元朝，還是復(fù)興到1840年前的大清朝？”如果這樣的提問不是惡意的，就是一種極大的誤解。”
????中國(guó)的善意，無論如何真誠(chéng)，都不足以打消某些外國(guó)人士的疑慮，更別說那些不了解中國(guó)的人。他們擔(dān)心的是，中國(guó)這個(gè)“溫柔的巨人” 說不準(zhǔn)什么時(shí)候會(huì)變心。減輕這種疑慮的一個(gè)方法是，中國(guó)要向世界表明，中華民族的偉大復(fù)興純粹是為了本國(guó)利益，絕不追求霸權(quán)。中國(guó)可以向世界說明，中國(guó)的首要關(guān)切是提高人民生活水平，而招惹國(guó)際麻煩只會(huì)讓中國(guó)在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)時(shí)分心。
????5. 對(duì)立視角
????“對(duì)立視角的中國(guó)夢(mèng)”從一個(gè)全新的視角，關(guān)注中國(guó)夢(mèng)不同側(cè)面之間的矛盾與沖突。通常，這是每個(gè)社會(huì)都需要不斷思考的“平衡”。在美國(guó)，這種“平衡”被表述為“手槍與黃油之爭(zhēng)”，即如何配置國(guó)家資源，既實(shí)現(xiàn)軍事強(qiáng)大又促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。然而，中國(guó)面臨的“首要平衡”不是軍事資源與社會(huì)資源之爭(zhēng)，而是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與解決發(fā)展引發(fā)的衍生問題之爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是建設(shè)國(guó)家、緩解社會(huì)失衡的必然之道，但同時(shí)又不斷造成污染與社會(huì)失衡等問題。
????以下是中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含的幾種本質(zhì)矛盾：
????1. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境破壞。
????2. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)失衡：要平衡城鄉(xiāng)之間、沿海與內(nèi)陸之間的投入（通常，投資發(fā)達(dá)地區(qū)效率更高，但會(huì)進(jìn)一步加劇社會(huì)失衡。）
????3. 國(guó)家與個(gè)人：要平衡國(guó)家項(xiàng)目（例如基礎(chǔ)科研、太空計(jì)劃、國(guó)防需求等）與人民的當(dāng)下之需（比如醫(yī)療）之間的投入。
????4. 國(guó)家與世界：要平衡與周邊國(guó)家的領(lǐng)土糾紛和海洋糾紛；保護(hù)國(guó)家利益的同時(shí)不破壞全球利益。
????5. 長(zhǎng)遠(yuǎn)與短期：要平衡長(zhǎng)遠(yuǎn)項(xiàng)目（例如南水北調(diào)工程）與短期需求（例如對(duì)貧困居民和農(nóng)村居民的補(bǔ)貼）之間的投入。
????這些都是非常普遍的矛盾。但是時(shí)刻注意并直面這些矛盾可以使中國(guó)夢(mèng)從總攬全局的角度出發(fā)，并成為推動(dòng)實(shí)踐的指導(dǎo)原則。需要注意的是，我的目的并非解決這些具體矛盾，而是提出認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)的多種思維方式。
????十八屆三中全會(huì)與中國(guó)夢(mèng)
????十八屆三中全會(huì)為中國(guó)描繪了一幅變革性的藍(lán)圖，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)指明了道路。習(xí)近平就三中全會(huì)《決定》向全會(huì)做說明時(shí)說：“我們必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端”。他還強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放也永無止境，停頓和倒退沒有出路，改革開放只有進(jìn)行時(shí)、沒有完成時(shí)。”這是這一代中國(guó)人民聽到的改革最強(qiáng)音，也是中央追求高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量的公開承諾。
????一系列改革計(jì)劃令人振奮，每一項(xiàng)改革本身都有著舉足輕重的意義。改革包括但不限于：市場(chǎng)在資源配置方面發(fā)揮“決定性作用”；允許私有資本進(jìn)入新的領(lǐng)域；國(guó)企改革；促進(jìn)中小企業(yè)發(fā)展；推進(jìn)市場(chǎng)定價(jià)機(jī)制（油、汽、水、電、通信服務(wù)等定價(jià)交給市場(chǎng)）；加快推進(jìn)利率市場(chǎng)化；推動(dòng)資本市場(chǎng)雙向開放；上海自貿(mào)區(qū)；財(cái)政體制改革（包括減少土地出售收益）；地方政府改革；健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制；農(nóng)村土地改革（保護(hù)農(nóng)民權(quán)利）；保障農(nóng)民工權(quán)利；加強(qiáng)民主協(xié)商，建立群眾評(píng)價(jià)和反饋機(jī)制；司法體制改革（標(biāo)準(zhǔn)化，減少地方干預(yù)）；加強(qiáng)反腐機(jī)制；加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)；放開單獨(dú)二胎；取消勞教制度等，在此不一一列舉。雖然推行改革是一項(xiàng)復(fù)雜工程，而且要花費(fèi)數(shù)年，但對(duì)一個(gè)大國(guó)而言，這是了不起的一步。
????多少年后，歷史學(xué)家回望歷史，很可能會(huì)把2013年的十八屆三中全會(huì)評(píng)價(jià)為“繼往開來的里程碑”，其重要意義不亞于1978年鄧小平啟動(dòng)改革開放的十一屆三中全會(huì)。鄧小平把中國(guó)的重心由意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，其重要意義不容置疑。同樣，習(xí)近平給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治帶來的一系列復(fù)雜變革，其重要意義也不容置疑。
????十八屆三中全會(huì)描繪了中國(guó)的發(fā)展藍(lán)圖，雖然不保證結(jié)果的成功，但它勾勒了新一代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人眼中的成功。簡(jiǎn)言之，三中全會(huì)《決定》為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
????最后，我想說，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)中國(guó)夢(mèng)提出了不同的解讀，這是好事。這樣，人人都可以探討中國(guó)夢(mèng)的理論基礎(chǔ)，并加強(qiáng)其實(shí)踐運(yùn)用，同時(shí)駁斥那些針對(duì)中國(guó)夢(mèng)的批評(píng)與蔑視，進(jìn)而有助于實(shí)現(xiàn)習(xí)近平主席呼吁的“中華民族的偉大復(fù)興”。
????實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，讓中國(guó)崛起，將造福全世界。
????作者簡(jiǎn)介：
????羅伯特?勞倫斯?庫(kù)恩博士，與中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和中國(guó)政府關(guān)系密切，著有《中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人是如何思考的》、《他改變了中國(guó)：江澤民傳》等。庫(kù)恩博士是國(guó)際企業(yè)戰(zhàn)略家和投資銀行家，并且在CCTV、BBC、CNN、Bloomberg等多家媒體擔(dān)任評(píng)論員，還是《中國(guó)日?qǐng)?bào)》與《南華早報(bào)》專欄作家。
