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??? 公元759年，詩圣杜甫踏進(jìn)了秦州大地，在留下了117首膾炙人口詩作的同時(shí)，他的許多寓居之處也成了歷史文化遺跡?！熬殴伤?，八股槐，白水澗灘硯洼臺(tái)。仙人場(chǎng)，滴水崖，杜甫淹留地，草堂修起來?！边@是流傳在麥積區(qū)甘泉鎮(zhèn)八槐村村民中的一首民謠?，F(xiàn)如今，民謠中所提及的大部分文化遺跡已不復(fù)存在，僅有“八股槐”與“硯洼臺(tái)”保存下來。不久前，“硯洼臺(tái)”遺跡被一家單位在施工中破壞，這一千年文化古跡正面臨著滅頂之災(zāi)。
??? 采訪中，麥積區(qū)甘泉鎮(zhèn)八槐村村民對(duì)施工單位這種破壞文化遺址的行為十分氣憤。他們希望通過媒體發(fā)出呼吁，以引起相關(guān)部門的重視，對(duì)這處存留了上千年的遺址加大保護(hù)力度。
??? 2010年12月30日，接到反映后，記者來到八槐村，村民李先生把記者帶到村里的一條村路上，指著旁邊的一塊空地說：“這就是硯洼臺(tái)遺址，幾天前一家單位施工時(shí)遭受了破壞?！?/p>
??? 記者走近觀察看到，“硯洼臺(tái)”只不過是個(gè)土堆，占地面積并不大，四周都被荒草所遮蓋，土堆旁邊被農(nóng)田包圍，而“硯洼臺(tái)”遺址上明顯有人為開挖又回填的痕跡，遺址土堆里的石頭有一部分裸露在外。讓人感到奇異的是，遺址周邊田里的石頭都是白色的，而“硯洼臺(tái)”上裸露出來的部分石頭卻是黑色的。
??? 對(duì)杜甫文化深有研究的李先生對(duì)這個(gè)挖開又回填的土堆為何叫“硯洼臺(tái)”的歷史淵源做了介紹。他說，唐肅宗乾元二年(759)立秋后不久，大詩人杜甫放棄華州司功參軍之職攜家西入秦州。詩人一行爬過隴山，先在秦州城內(nèi)寓居，進(jìn)入九月后又到東柯谷八槐村寄居在侄兒杜佐家。相傳在三個(gè)月寄居期間，他在附近山上采集草藥，然后把草藥拿到河堤旁邊的一個(gè)空地上晾曬，自己則在不遠(yuǎn)處的土堆上一邊照看藥材一邊研墨揮毫寫出一首首膾炙人口的優(yōu)美詩句，而每次涮洗完筆的水就倒在旁邊的一個(gè)水塘里，時(shí)間一長水塘里的水就成了黑色，水塘里的石頭經(jīng)過日久天長的浸泡自然變成了墨黑色。杜甫離開東柯后，當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念詩圣杜甫的東柯之行，就將這兩個(gè)地方分別命名為“硯洼臺(tái)”和“曬藥場(chǎng)”。文革期間村里修了一條鄉(xiāng)村公路，“曬藥場(chǎng)”遭到了破壞已不復(fù)存在。
??? 李先生還告訴記者，近年來，一些熱心人士多方奔走呼吁，引起了有關(guān)部門的重視，子美樹已得到政府的保護(hù)，而硯洼臺(tái)遺跡則由村民自行負(fù)責(zé)監(jiān)護(hù)。在村民們的保護(hù)下，這處遺址才得以留存至今。
??? “前兩天，有人向我反映說，硯洼臺(tái)上有施工單位正在施工。我趕緊跑過去看時(shí)，一輛推土機(jī)正在挖土，我當(dāng)即上前進(jìn)行了阻止，并告訴施工方這是杜甫遺址不能隨便破壞，施工方聽后立即停止了施工，但遺址原貌已被破壞，施工方隨后草草對(duì)坑道進(jìn)行了回填。”
??? 李先生認(rèn)為，炎黃文化、先秦文化、杜甫文化等構(gòu)成了古城天水歷史文化內(nèi)涵的豐富性和獨(dú)特性，“硯洼臺(tái)”雖然只是一個(gè)民間傳說，也沒有相關(guān)歷史記載，但它是我們這座古城歷史文化的一部分，因此，這處古跡應(yīng)得到妥善保護(hù)，他希望有關(guān)單位和社會(huì)各屆有識(shí)之士伸出援助之手，為保護(hù)這處歷史古跡盡一點(diǎn)心，出一份力。（記者于儉倚 王建華）
| 來源: 天天天水網(wǎng) 編輯: 肖漢麗 |
