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????馬家窯
????新的一天降臨之際，人們發(fā)現(xiàn)大洪水已經(jīng)退去。在他們的東面，又矗立起一座高山。曾經(jīng)滾滾東流的河水不見(jiàn)了，另一條河自南向北從山腳下流過(guò)，河水清澈得發(fā)綠。河岸上剛剛從一場(chǎng)大水中抬起頭來(lái)的水草、樹(shù)木和灌木沐浴在陽(yáng)光下，醞釀著又一個(gè)生機(jī)勃勃的景象。
????那是兩千萬(wàn)年前，曾經(jīng)從鳥(niǎo)鼠山一帶向東奔流的黃河改道北上，渭河與黃河分道揚(yáng)鑣。黃河拋棄了原有河道，而渭河從剛剛崛起的鳥(niǎo)鼠山一帶匯集起眾多支流，沿著黃河故道，繼續(xù)向東流去?？匆?jiàn)兩條大河在這里各奔東西的人，后來(lái)被叫作馬家窯人；從他們面前流過(guò)的這條河，是現(xiàn)在的洮河。
????公元前五千年左右，大地灣人已經(jīng)在渭河上游葫蘆河支流清水河岸邊，建起了巨型宮殿和更多大房子，渭河下游的半坡村也已經(jīng)雞鳴犬吠、炊煙裊裊，但與渭河源頭一山之隔的洮河岸上生活的馬家窯人，才剛剛落腳此地。他們的故鄉(xiāng)，也在甘青高原的湟水和黃河谷地。這些人中，男性圓臉，面部較平，顴骨較高，鼻梁較矮；女性則面部平展，披發(fā)，長(zhǎng)相和發(fā)式與后來(lái)的西部牧羊人氐族和羌族無(wú)異。顯然，他們和渭河流域諸多古人類一樣，同屬蒙古人種。這些人善于游牧，但這個(gè)時(shí)候他們已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)農(nóng)耕。洮河有足夠的水滋潤(rùn)豐茂的水草，也可以澆灌那時(shí)候渭河流域已經(jīng)開(kāi)始普遍種植的一種叫粟的農(nóng)作物。
????游牧和耕作，是馬家窯人養(yǎng)活自己的方式。為此，他們也開(kāi)始制作石斧、石鋤、石鏃、石彈丸用以生產(chǎn)和狩獵。他們甚至制作出十分精美的骨珠、骨針、骨簪一類的飾品和生活日用品。他們飼養(yǎng)的豬、狗、羊不僅可以食用，還進(jìn)入墓穴，為死人陪葬。
????可見(jiàn)，距今四五千年的馬家窯人生活得也很富足。
????但讓我們向這群當(dāng)年生活在甘肅臨洮洮河岸邊一個(gè)叫馬家窯的山坡上的居民投去刮目相看的目光的，還不止這些。馬家窯人讓世人驚訝的創(chuàng)造，是他們制造的那遍布洮河流域、舉世無(wú)雙的精美彩陶。
????偉大的發(fā)現(xiàn)源于思考，但真正偉大的發(fā)現(xiàn)往往有許多偶然性。
????1924年春天，蘭州到臨洮的官道上，一隊(duì)馬隊(duì)在馳騁。馬蹄騰起之際，奔騰的馬蹄聲在山谷回蕩。為首的是一個(gè)高鼻梁藍(lán)眼睛的外國(guó)人，隨從是穿著土布褂子的中國(guó)人，那個(gè)外國(guó)人叫安特森。安特森原本是北洋政府請(qǐng)來(lái)幫助中國(guó)尋找煤礦和鐵礦的瑞典地質(zhì)學(xué)家，卻對(duì)考古興趣盎然。在相繼發(fā)現(xiàn)北京人化石和河南仰韶村遺址后，安特森對(duì)中國(guó)考古的興致更加濃厚。雖然他的重大發(fā)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外考古界引起了強(qiáng)烈震動(dòng)，但時(shí)任北洋政府農(nóng)商部顧問(wèn)的安特森還是覺(jué)得，中國(guó)文化的源頭遠(yuǎn)不止仰韶村所在的黃河中下游。憑借多年從事地質(zhì)調(diào)查和考古興趣獲得的經(jīng)驗(yàn)，安特森預(yù)感到，在養(yǎng)育了這個(gè)古老民族的黃河上游，還可能有更多尚未被人發(fā)現(xiàn)的秘密掩埋在地下。帶著這一想法，這一年，他利用到西北進(jìn)行地質(zhì)調(diào)查的名義，來(lái)到甘肅。
????最初的尋覓令安特森失望。安特森帶著他雇傭的翻譯和向?qū)T馬在蘭州一帶的黃河兩岸走了好長(zhǎng)時(shí)間，一無(wú)所獲。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，讓安特森看到了希望的曙光，并促成他這次臨洮之行。
????那天，因?yàn)檫M(jìn)入甘肅后兩手空空而顯得有些沮喪的安特森失神地在蘭州街頭徘徊。突然，在舊貨市場(chǎng)中的一個(gè)小攤上，一只被攤販用來(lái)裝煙渣的陶罐吸引了他的目光。安特森蹲下身來(lái)，拿起那只陶罐的一瞬間，手就戰(zhàn)栗起來(lái)，面頰也紅漲起來(lái)。面對(duì)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的那種陶器，安特森激動(dòng)得差一點(diǎn)兒驚叫起來(lái)。根據(jù)那只已經(jīng)有些破碎的彩陶上的紋飾、圖案、制作材料、制作工藝，安特森斷定，這是完全不同于仰韶村和半坡村的另一種文化的產(chǎn)物。如果尋找到這只陶罐的原發(fā)地，這有可能成為中國(guó)考古史乃至世界考古史上的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)。
????到達(dá)臨洮不久，意想不到的收獲就出現(xiàn)在安特森面前。
????徜徉在臨洮縣城十公里外洮河西岸的一個(gè)叫馬家窯的村莊，那些散落在緊鄰洮河的一座叫瓦家大山的山坡上，與他在蘭州看到的那只彩陶如出一轍的彩陶碎片讓安特森驚喜萬(wàn)分。挖掘工作開(kāi)始后，更多更大的驚喜讓這位瑞典人興奮得幾乎發(fā)狂。此前，他看到的仰韶村彩陶多以赭、紅、黑等色繪飾，而眼前的馬家窯彩陶的彩繪，則多用黑彩在泥制紅陶或橙黃陶的頸部與上腹部，繪制出線條流暢的圖案花紋裝飾。這些陶器的色彩和花紋，早期以純黑彩繪花紋為主；中期使用純黑彩和黑、紅二彩相間繪制花紋；到了晚期，多以黑、紅二彩并用繪制花紋，而且在砂質(zhì)紅陶器表面還施用劃紋、三角紋、繩紋和附加堆紋，反映出與仰韶村、半坡村迥然相異的文化信息。其中最讓安特森驚訝的是，在四五千年前，馬家窯人已經(jīng)開(kāi)始使用毛筆，并以毛筆繪制彩陶紋飾、圖案，創(chuàng)造出以線條為造型手段、以黑色為主要基調(diào)的繪畫(huà)方式。這就是說(shuō)，馬家窯彩陶?qǐng)D案的繪制方式和工具，與仰韶村甚至同時(shí)期中國(guó)其他地方發(fā)現(xiàn)的彩陶截然不同。尤其讓后人震驚的是，馬家窯人在他們制作的陶器上使用的線描創(chuàng)作技法，筆墨簡(jiǎn)練，黑白分明，線條流暢，幾乎就是一幅幅精美的“中國(guó)畫(huà)”。
????后來(lái)成為中國(guó)人沿襲幾千年書(shū)寫(xiě)工具的毛筆，距今五千多年前，怎么會(huì)在渭河上游這個(gè)文明腳步遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在渭河中下游后面，當(dāng)時(shí)尚以游牧為主業(yè)、農(nóng)耕為副業(yè)的地方出現(xiàn)呢？
????安特森在馬家窯發(fā)現(xiàn)馬家窯人使用毛筆繪制陶器上的圖案的六十多年后， 1980年，考古人員在渭河下游臨潼姜寨遺址，又發(fā)現(xiàn)了五千年前人類用毛筆繪制彩陶的石硯、研杵、染色物、陶制水杯等器具。這也是中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的毛筆實(shí)物佐證。同一時(shí)期，在相距幾百公里的渭河上下，遠(yuǎn)古人類都已經(jīng)開(kāi)始使用毛筆。那么，毛筆這種中國(guó)古老的書(shū)寫(xiě)工具誕生的故鄉(xiāng)，會(huì)不會(huì)就在渭河流域呢？（連載 33）
?《渭河傳》由太白文藝出版社出版發(fā)行、寶雞日?qǐng)?bào)連載
| 來(lái)源: 天天天水網(wǎng) 編輯: 何永德 |
