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????這樣，炎帝在即將與蚩尤展開決戰(zhàn)之際向黃帝發(fā)出邀請，黃帝毫不猶豫地加入到誅滅蚩尤的陣營，才順理成章。如果這樣，那么從原本意義上來看，炎黃和華夏兩個民族概念雛形形成的地方，應(yīng)該就在渭河流域的關(guān)中地區(qū)。黃帝原來姓公孫，到了姬水流域卻改姓姬，這中間是否也隱含了黃帝對自己來到姬水流域取得成功的認(rèn)同呢？天時、地利、人和決定了涿鹿之戰(zhàn)的結(jié)局。但共同的敵人消滅后，黃帝和炎帝內(nèi)部的斗爭，也到了非解決不可的地步。涿鹿之戰(zhàn)前的炎黃聯(lián)盟，炎帝神農(nóng)憑借自己的實力，地位在黃帝之上。但涿鹿之戰(zhàn)打破了炎帝和黃帝之間的平衡。戰(zhàn)爭中，炎帝領(lǐng)導(dǎo)才能的捉襟見肘使他在部族里威望大損，而黃帝卻以超群的智慧和卓越的指揮才能，贏得炎黃兩個部族眾口一詞的贊譽(yù)。面對黃帝在炎黃聯(lián)盟中如日中天的聲譽(yù)，嫉妒讓炎帝失去了理智。黃帝也深知，炎帝不會容忍他在聯(lián)盟中擁有如此地位的，于是黃帝和炎帝都在暗地里著手進(jìn)行戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備。一場大戰(zhàn)在所難免。這場戰(zhàn)爭，就是促成黃帝最終統(tǒng)一黃河流域的阪泉之戰(zhàn)。阪泉之戰(zhàn)勝利后，黃帝赦免了被俘獲的炎帝，被黃帝的才能和人格征服了的諸部族推舉黃帝為天子，炎帝領(lǐng)導(dǎo)的華族和黃帝領(lǐng)導(dǎo)的夏族合二為一，全面融合，這就形成了中華民族最古老的源頭——華夏族。統(tǒng)一黃河流域后的黃帝，已經(jīng)不僅僅是一個部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，而是一個由眾多部族聯(lián)合而成的大國的領(lǐng)導(dǎo)者。他領(lǐng)導(dǎo)的華夏諸國，疆域范圍已經(jīng)抵達(dá)“東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”的廣大地區(qū)。整章建制，發(fā)展生產(chǎn)，安撫異族，管理國家，一大堆事情需要他來做。為了管理好國家，從渭河流域起身東進(jìn)完成大業(yè)的黃帝，這時又將目光投向了他和他的部族或許走過的涇河上游的一座神山——崆峒山。黃帝和炎帝與蚩尤在桑干河上展開涿鹿之戰(zhàn)的時候，有可能就居住在涇河上游的西王母曾經(jīng)派遣九天玄女送來地圖，幫助他打敗蚩尤的地方。現(xiàn)在，他要去渭河的最大支流涇河流經(jīng)的西部仙山——崆峒山，向居住在那里的一位叫廣成子的仙人，求修身之道和治國之道。據(jù)說，黃帝之所以將國家治理得國力強(qiáng)盛，政治安定，文化進(jìn)步，還產(chǎn)生了不少改變?nèi)祟愇拿鬟M(jìn)程的重大發(fā)明，就是因為得益于仙人廣成子的點化。最初的黃帝，也許是一個有鼻子有眼的人。到了后來，黃帝和曾經(jīng)生活在渭河流域的伏羲、女媧、西王母、炎帝神農(nóng)一樣，只是一個時代的標(biāo)志和象征。但無論怎么講，黃帝或者黃帝部族成長、壯大的每一個日子，都伴隨著縱橫在隴山之右和關(guān)中大地上的渭河干流以及眾多支流的滾滾濤聲，以至于他在中原完成統(tǒng)一大業(yè)，終老之際，仍然將自己的陵寢選擇在了北洛河流經(jīng)的陜北黃陵縣的橋山之麓。既然黃帝出生、發(fā)展、壯大的過程沒有離開過渭河流域，那么黃帝居住過的軒轅之丘，也應(yīng)該在其早年生活、立業(yè)的陜甘交界處的渭河流域。如果要尋找證據(jù)，《陜西通志?原始社會卷》中的這段話應(yīng)該是有說服力的——因為那是許多專家歸結(jié)歷代學(xué)者考據(jù)得出的結(jié)論：“黃帝取名軒轅，是因為他這一氏族曾在叫軒轅的地方生活過，這個地方位于陜甘交界一帶的黃土高原上。古人又有以地名為名的習(xí)慣。戰(zhàn)國時鄒衍創(chuàng)立了五德終始之說，以土、木、金、水、火為次，黃帝作為五帝之首，應(yīng)是土德，而土地色黃，故稱黃帝。”接著，何光岳和楊東晨在《中華炎黃時代》也斷言說，軒轅之丘“不在天水，就在寶雞?！币簿褪钦f，埋藏在時光煙云里的軒轅之丘，就在陜甘交界處的渭河流域中的某一個地方。有資料確切記載了黃帝的生卒時間，說黃帝在世一百一十歲，誕生于公元前27世紀(jì)，駕崩于公元前26世紀(jì)。黃帝的誕辰是農(nóng)歷三月初三。而在被道教奉為尊神后，道教又認(rèn)為黃帝沒有死，而是得道飛升，進(jìn)入了仙界。現(xiàn)在黃陵縣橋山的黃帝衣冠冢，就是黃帝飛升成仙之地。
????華族和夏族
????華族和夏族我們現(xiàn)在所說的華夏民族，在遠(yuǎn)古時期實際上是兩個民族。他們分別為炎帝神農(nóng)率領(lǐng)的華族和軒轅黃帝統(tǒng)率的夏族。一位身高七八尺，額頭還殘留著凸如牛角的痕跡，顏面如龍，體魄強(qiáng)健，身材魁梧，頭戴玉飾的漢子手持大木鍤，出現(xiàn)在古稱姜水的清姜河岸上。他的身后，是依山傍水聚居的村落。村落四周，是長滿黍和粟的莊稼地。沿著逶迤秦嶺，寶雞境內(nèi)渭河南岸的山坡、谷地上，還有一些聚落的遠(yuǎn)古人類也在種植，或養(yǎng)豬養(yǎng)羊、生產(chǎn)色彩斑斕的陶器。這時候的神農(nóng)炎帝，已經(jīng)從伏羲手里接過治理部族的權(quán)杖，并且沿渭河來到了關(guān)中西府。寶雞境內(nèi)清姜河流域，是炎帝當(dāng)年的領(lǐng)地。那里還有一座依山而建的炎帝陵。由于炎帝神農(nóng)已經(jīng)將谷物從雜草叢里分揀出來，并發(fā)明了諸多用于耕種的工具，他的部族也徹底從游牧狀態(tài)分離出來，以耕作種植糧食作物為主業(yè)。炎帝神農(nóng)從野生植物中分揀可以耕種食用的作物時，也發(fā)現(xiàn)了可以醫(yī)治蛇傷、獸傷，治療頭疼腦熱的草藥，部族成員的健康水平大大提高，壽命隨之延長。炎帝部落中的各個村落，隨處可見白發(fā)飄飄的老者安享生活。炎帝神農(nóng)治理的部族中的人們知禮知節(jié)，講究道德，被外界稱為君子之國。清姜河流域這種幸福繁榮的勝景，吸引了越來越多的部族長途跋涉，投奔臣服，關(guān)中西部許多地方都?xì)w屬了炎帝神農(nóng)部落。除了來自渭河流域其他地方的部落，甚至連秦嶺南麓一些部族，也慕名投奔炎帝神農(nóng)。部落人口的劇增，迫使炎帝神農(nóng)不得不將自己的部落屬地從姜城、福臨堡一帶向四周不斷延伸。后來，他們甚至渡過當(dāng)時大浪滔天的渭河，在渭河北岸安置一部分自己部落的部屬。當(dāng)然，在炎帝神農(nóng)部族周圍，也零星地分布著其他部族，比如北首嶺的土著居民中，就生活著炎帝母親有蟜氏部族。衣食無憂的和平和安詳，讓炎帝神農(nóng)致力于發(fā)展部族生活，所以不同部族之間也相安無事。（連載 35）
????《渭河傳》由太白文藝出版社出版發(fā)行、寶雞日報連載
| 來源: 天天天水網(wǎng) 編輯: 何永德 |
