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????但到了炎帝神農(nóng)來(lái)到渭河中游的清姜河流域的時(shí)代，情況就大不一樣了。
????清姜河發(fā)源于秦嶺，高山和峽谷讓河水不僅充沛，而且清澈見底。河岸四周草木茂盛，林海蒼茫。炎帝神農(nóng)部族在那里生活的時(shí)候，清姜河流域臨河高地上，還有不少其他部族在生活。那些就像后來(lái)的村莊一樣散布在林莽之間、河谷坡地之上的聚落，有的歸炎帝神農(nóng)領(lǐng)導(dǎo)，有的還屬于其他部族。最初的時(shí)候，面臨河水、背靠山林的人類數(shù)量有限，奔走在森林里的野獸數(shù)量眾多，人類時(shí)刻都面臨著野獸的威脅，同時(shí)也有足夠的獸類可以供他們捕獵食用。后來(lái)人口數(shù)量激增，無(wú)節(jié)制獵殺使野獸盡量遠(yuǎn)離了人類，于是吃飯問(wèn)題就擺在了炎帝神農(nóng)和其他部族面前。
????從采擷野生植物果實(shí)可以果腹得到啟示，炎帝神農(nóng)轉(zhuǎn)身走向了叢林荒野。這一次，他出行的時(shí)候帶的不是弓箭和石鏃、石彈，而是石鋤和背簍（也許那時(shí)候還沒有背簍這種工具出現(xiàn)，但他必須有可以盛放東西的物件）。他要從滿世界瘋長(zhǎng)的野草里尋覓、分揀可以一茬又一茬生長(zhǎng)，可以養(yǎng)活人類的植物。
????如果從清姜河部落聚居的村落出發(fā)，順著河流流來(lái)的方向向南，在那眾多的山嶺中，炎帝神農(nóng)最有可能先到達(dá)的是天臺(tái)山。這座到現(xiàn)在都籠罩在神農(nóng)嘗百草神話故事迷霧里的山峰周圍，還有其他高山和谷地可以尋訪。那時(shí)候人類已經(jīng)有了黍可以耕種，但炎帝神農(nóng)還要尋找更多的類似于黍一類的谷物籽種，或許那中間就有后來(lái)人類開始廣泛種植的野生油菜以及蕨類。在林莽深處尋找后來(lái)被稱為糧食或五谷的旅途中，炎帝神農(nóng)受了傷、生了病，他用隨手撿來(lái)的一種野草療傷，血就止住了，傷口也很快愈合了；而腹瀉頭疼的時(shí)候，他又將另外一些植物的葉子或根莖用隨身帶的陶罐熬成湯喝了，病也就痊愈了。如此這般，在尋找到可以耕種的稻、黍、麥、稷、菽等五谷的同時(shí)，炎帝神農(nóng)還發(fā)現(xiàn)了可以療傷治病的中草藥。
????也許炎帝神農(nóng)是在不斷遷徙中，識(shí)別出五谷種子，發(fā)現(xiàn)了中草藥醫(yī)病療效。所以在渭河上游天水市麥積區(qū)境內(nèi)的神農(nóng)山，秦嶺地區(qū)河南伊川、陜縣，也有炎帝神農(nóng)的傳說(shuō)和遺跡。如果說(shuō)伏羲、女媧時(shí)代的大地灣創(chuàng)造了渭河流域第一浪文明高峰的話，那么炎帝神農(nóng)接下管理伏羲部族后裔的權(quán)杖，進(jìn)入寶雞開創(chuàng)的農(nóng)耕文明，就是古老渭河獻(xiàn)給華夏文明的又一次巔峰式貢獻(xiàn)。
????渭河農(nóng)耕文明第一個(gè)真正的開拓者炎帝神農(nóng)，就這樣以一個(gè)諳熟農(nóng)耕技術(shù)、深知醫(yī)藥之道的形象，出現(xiàn)在華夏大地遠(yuǎn)古文明的視野里。這個(gè)時(shí)間段，應(yīng)該在黃帝從西部高原進(jìn)入漆水河流域的五千多年前。
????種植五谷讓生活在清姜河的炎帝神農(nóng)部族，從西部牧羊人變成了農(nóng)夫。握慣牧羊鞭的雙手，現(xiàn)在必須學(xué)會(huì)使用他們部落酋長(zhǎng)炎帝神農(nóng)發(fā)明，形狀像叉一樣，可以翻土耕作的工具——耒耜。人們放一把火，將向陽(yáng)的坡地或者臨河平地上的野草叢林燒掉，然后用剛剛出現(xiàn)的耒耜，和已經(jīng)使用很久的石鋤、石鏟等工具將泥土翻開，撒上炎帝神農(nóng)分發(fā)給他們的黍、稷等作物種子（在潮濕溫暖的河谷，也許他們還播種過(guò)稻米）。那些含有豐富植物腐殖質(zhì)的泥土是催發(fā)種子的溫床，埋入土下的種子只要經(jīng)太陽(yáng)一照射，就會(huì)蓬勃地長(zhǎng)出翠綠誘人的秧苗。一片一片揚(yáng)花吐穗的谷物環(huán)繞著一簇一簇的聚落，聚落里還有飼養(yǎng)的豬、狗、牛、羊撒歡兒奔跑。臨河河岸上還可以撒網(wǎng)捕魚。如果想吃野味，身后叢林就可以狩獵。到了秋天，遠(yuǎn)處的渭河水驟然變得浩浩湯湯，清姜河滿谷飛流激蕩。已經(jīng)穿上炎帝神農(nóng)教他們種植的桑麻紡織的麻布衣服的族人，將田里的谷物收獲，裝進(jìn)陶制谷倉(cāng)或陶缸，準(zhǔn)備迎接大雪紛飛的冬天。
????五谷在炎帝神農(nóng)推動(dòng)下，在清姜河兩岸大面積推廣，到后來(lái)種植區(qū)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出清姜河流域。因?yàn)榫o接著到達(dá)渭河北岸的黃帝部族，也從炎帝神農(nóng)那里獲得了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)和大量作物種子。渭河流域遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)的黃金時(shí)代的到來(lái)，讓炎帝神農(nóng)的部落和相鄰部族不僅能夠吃飽肚皮，還有了余糧。從牧羊人轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民后，為了獲得更好的收成，更多的人俯身農(nóng)耕，沒有閑暇生產(chǎn)更多的工具和生活資料，于是在炎帝神農(nóng)的鼓勵(lì)下，上古時(shí)代最早的集市貿(mào)易出現(xiàn)了。
????這種原始社會(huì)最早的集市貿(mào)易，或許就出現(xiàn)在如今寶雞市渭濱區(qū)清姜河流域的姜氏城遺址一帶。太陽(yáng)升起在中天的時(shí)候，各個(gè)部落的人們帶著自己剩余的谷物，或帶著自己用麻織成的布和其他生活用具，以物易物，交換買賣。那種熱鬧、繁榮的生活場(chǎng)景，大概是史前人類最幸福的時(shí)刻。
????有糧吃、有衣穿的時(shí)候，炎帝神農(nóng)的實(shí)力和野心迫使他有了繼續(xù)沿著渭河向東進(jìn)入中原大地的想法。炎帝神農(nóng)這次東進(jìn)和過(guò)去的遷徙有著本質(zhì)的區(qū)別。以往，他率部族逐水草而居是為了生存。這次，他帶著在渭河流域創(chuàng)造的前所未有的農(nóng)耕文明主動(dòng)挺進(jìn)更遼闊的世界，既有推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)的意味，也有擴(kuò)張和征服的圖謀。所以后來(lái)炎帝神農(nóng)與黃帝聯(lián)手在河北境內(nèi)展開的誅滅蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)，其根本目的，其實(shí)是兩個(gè)已經(jīng)掌握了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)農(nóng)耕技術(shù)的部族聯(lián)手，為了爭(zhēng)奪那里遼闊肥沃，既適宜發(fā)展畜牧業(yè)又適宜發(fā)展農(nóng)耕的廣袤土地。
????在古代，戰(zhàn)爭(zhēng)是促進(jìn)人類文明傳播和民族融合最直接的方式。涿鹿之戰(zhàn)后，炎帝神農(nóng)部族和他所創(chuàng)造的農(nóng)耕文化的種子，開始向中國(guó)大地的四面八方傳播。金黃的谷穗也就追隨著擁有炎帝神農(nóng)血統(tǒng)的部族的腳步，將中國(guó)的南方與北方裝點(diǎn)得一片金黃。
????后稷的足印
????從《陜西省地圖》上看，咸陽(yáng)境內(nèi)一南一北有兩處姜嫄墓。北邊一處在涇河從甘肅涇川轉(zhuǎn)身東南、進(jìn)入陜西的第一個(gè)縣——長(zhǎng)武縣境內(nèi)；另一座在漆水河支流漠峪河下游武功老縣城所在地——武功鎮(zhèn)。武功鎮(zhèn)南面，有一條從眉縣引渭河水灌溉的渭高干渠——它是后來(lái)在三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)征集民夫引渭水經(jīng)扶風(fēng)、武功、興平到咸陽(yáng)北，在灞河與渭河交匯處進(jìn)入渭河的成國(guó)渠舊址上興建的灌溉渠。（連載 40）
????《渭河傳》由太白文藝出版社出版發(fā)行、寶雞日?qǐng)?bào)連載
| 來(lái)源: 天天天水網(wǎng) 編輯: 何永德 |
